皮锡瑞所著的《经学历史(大学用书)》是经学入门书籍,可以说是“经学之导言”;本篇的任务,在介绍《经学历史》于读者之前,那不过是“经学导言之导言”而已。然而因为是经学导言之导言,所以不能不对于经学先作鸟瞰的说明,以便显出经学史的重要性和本书的价值。
經學歷史,完。 讀完以後心情很複雜。我理解經學的歷史傳統可能對人之存在有借鑒甚至指導意義,但是我們真正該先做的功課還應該是擁抱自己的生活。 我發覺現代人不滿意的事,古代人也不滿意。教育的內容、考試的選拔、學術的凋零,教材的偷工減料,等等等等。我猜不是某朝的人...
评分皮锡瑞《经学历史》可谓是“经学之导言”,如欲了解儒家经典,此书是基础,亦极为重要。 经学在成为一门学问可追溯到西汉初年,自此后世对经典的注释、注疏、阐述可谓汗牛充栋,对经学的研究因立场不同,研究方法相异而略分为三大派:西汉今文学(偏重微言大义)、东汉古文学(...
评分經學歷史,完。 讀完以後心情很複雜。我理解經學的歷史傳統可能對人之存在有借鑒甚至指導意義,但是我們真正該先做的功課還應該是擁抱自己的生活。 我發覺現代人不滿意的事,古代人也不滿意。教育的內容、考試的選拔、學術的凋零,教材的偷工減料,等等等等。我猜不是某朝的人...
评分一天一章,十天读完。极好的入门读物。书名为《经学历史》,也可见经学变为史学的消息。或谓此书非经学史,即就皮氏主今文经学而言,然而此书也非纯粹的经学。晚清今古文学者,已多平情之论,不尽拘门户之见,如皮氏所谓“学求心得,勿争门户”是也。周予同先生注释则为...
评分經學歷史,完。 讀完以後心情很複雜。我理解經學的歷史傳統可能對人之存在有借鑒甚至指導意義,但是我們真正該先做的功課還應該是擁抱自己的生活。 我發覺現代人不滿意的事,古代人也不滿意。教育的內容、考試的選拔、學術的凋零,教材的偷工減料,等等等等。我猜不是某朝的人...
“凡学有用则盛,无用则衰。存大体,玩经文,则有用;碎义逃难,便辞巧说,则无用。有用则为人崇尚,而学盛;无用则为人诟病,而学衰。”
评分称作 今文经学历史 或者更贴切。
评分将《经学历史》简体横排后收入这套“大学用书”,在我看来是偷懒之举。索性不如请学者另起炉灶重写一本,好坏可容再议,但至少可以将今日学界研究的进展呈现出来,字句也不必那么古奥。愿意啃皮锡瑞的,繁体版不难买到;不想啃皮锡瑞的,简体了也不见得济事,何况周予同先生的注怎么排版比较舒服都是该好好谋划的,据我今日所见,非常粗糙。
评分将《经学历史》简体横排后收入这套“大学用书”,在我看来是偷懒之举。索性不如请学者另起炉灶重写一本,好坏可容再议,但至少可以将今日学界研究的进展呈现出来,字句也不必那么古奥。愿意啃皮锡瑞的,繁体版不难买到;不想啃皮锡瑞的,简体了也不见得济事,何况周予同先生的注怎么排版比较舒服都是该好好谋划的,据我今日所见,非常粗糙。
评分“凡学有用则盛,无用则衰。存大体,玩经文,则有用;碎义逃难,便辞巧说,则无用。有用则为人崇尚,而学盛;无用则为人诟病,而学衰。”
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