田仲一成,1932生,文學博士,先後任職於熊本大學法文學部、東京大學東洋文化研究所、金澤大學文學部、東洋文庫。現為東京大學名譽教授,日本學士院會員,東洋文庫理事兼圖書部長。研究方嚮為中國戲劇史,主要著作有《中國祭祀戲劇研究》、《中國宗族與戲劇》、《中國鄉村祭祀研究》、《中國地方戲麯研究》、《中國戲劇史》等。
該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象,分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白,可以發現吳本齣現於明代前期,夾帶方言,錶現素樸,應是江南鄉村演劇的古本;與此相反,南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本;閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段;徽本歌詞保留瞭古本原貌,但增補大量通俗賓白,是供下層小民享用的市場俗本;弋陽本屬於同類俗本,但稍微雅化,可說是江南普及本。總的來說,明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期,以閩本為節點分化為兩種,一是宗族傢堂享用的高級京本,一是市場戲颱演齣的下級徽本,這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。
發表於2024-05-29
古典南戲研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 戲劇 海外中國研究 戲麯 南戲 民間信仰 曆史 文化 宗教
準確地說,我沒怎麼讀,隻是在書店裏翻瞭翻,我覺得他關於《白兔記》幾種本子的比對研究,遠不如中國的物理學傢葉開沅。田仲的研究優勢在於民間祭祀戲麯,比如目連戲,畢竟他親自搜集過不少資料,齣瞭這個範圍,說服力就不強瞭,一看就是個外國人在那牽強附會。
評分準確地說,我沒怎麼讀,隻是在書店裏翻瞭翻,我覺得他關於《白兔記》幾種本子的比對研究,遠不如中國的物理學傢葉開沅。田仲的研究優勢在於民間祭祀戲麯,比如目連戲,畢竟他親自搜集過不少資料,齣瞭這個範圍,說服力就不強瞭,一看就是個外國人在那牽強附會。
評分從槃蒿碩人的京本、徽本等不同本類切人,發於《西廂記》,轉用到四大南戲。見其操作方式的可重復、可驗證。
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評分從槃蒿碩人的京本、徽本等不同本類切人,發於《西廂記》,轉用到四大南戲。見其操作方式的可重復、可驗證。
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