六朝佛教思想研究

出版者:齐鲁书社

作者:小林正美

页数:314

译者:王皓月

出版时间:2013-1

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533326890

具体描述

《六朝佛教思想研究》通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。

作者简介

小林正美，（KOBAYASHI Masayoshi），1943年生，现任日本早稻田大学文学学术院教授，文学博士（早稻田大学）。1983～1985年为哈佛大学燕京学社访问学者。专著有《六朝道教史研究》（创文社，1990年，四川人民出版社，2001年[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（创文社，1993年）、《中国的道教》（创文社，1998年；齐鲁书社，2010年[中文版]）、《唐代的道教与天师道》（知泉书馆，2003年），编著有《道教斋法仪礼的思想史研究》（知泉书馆，2006年），并发表有多篇关于佛教、道教的论文。

目录信息

序言
第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用
一、序言
二、佛教信奉者的协调儒佛的态度
三、慈悲与仁
四、大乘的救济论与儒教
五、结语
第二章 庐山慧远的佛教思想
Ⅰ 轮回报应的思想
一、序言
二、三世因果的理法
三、烦恼与轮回
四、轮回报应之教与宗教上的自觉
五、涅槃之教与天地、帝王的德化
六、结语
Ⅱ 《沙门不敬王者论》的思想
一、序言
二、《沙门不敬王者论》的成书
三、在家篇
四、出家篇
五、求宗不顺化篇
六、体极不兼应篇
七、形尽神不灭篇
八、结语
第三章 竺道生的佛教思想
Ⅰ 大乘观与小乘观
Ⅱ 实相与空
Ⅲ 顿悟成佛说
一、序言
二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义
三、迷与悟
四、理与言
五、一乘思想与顿悟成佛说
六、无生法忍与顿悟
七、结语
Ⅳ 一阐提成佛义
第四章 宗炳的神不灭的思想
一、序言
二、神与形
三、轮回的主体与法身
四、西方净土与往生
五、法身说的形成
六、般若的空与不灭的神
七、结语
第五章 颜延之的儒佛融合论
一、序言
二、何承天《达性论》中三才的人与众生
三、儒佛融合论第一种类型
（一）儒佛融合论第一种类型
（二）三才合德义
（三）“众生”义
四、儒佛融合论第二种类型
（一）佛教的报应说与儒教的应报说
（二）佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想
五、结语
第六章 智□的忏法的思想
Ⅰ 作为三昧法的忏法
一、序言
二、四种三昧与忏法
三、法华忏法
四、方等忏法
五、请观世音忏法与金光明忏法
六、结语
Ⅱ 奉请三宝的仪式与道教的醮祭
一、序言
二、奉请三宝的仪式及其目的
三、奉请三宝的由来
四、道教的醮祭
五、奉请三宝与奉请天真
六、智颉与道教
七、结语
附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会
一、序言
二、“佛道”与“佛法”
三、“佛教”的称呼的确立
四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教”
五、梁代的“三教”与北周的“三教”
六、结语
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的开篇就如同一次思想的洗礼，作者以一种宏大叙事的视角，勾勒出了六朝时期佛教思想发展的宏伟图景。它并非简单地将佛教思想看作是孤立的存在，而是将其置于当时整个社会文化语境之下，考察其与政治、经济、文学、艺术等各个层面的互动。我被书中关于“名教”、“释教”互渗互补的论述深深吸引，这让我明白了为何佛教能在士族阶层中迅速传播，并成为一种重要的精神寄托。作者对魏晋名士与佛教关系的阐述，更是精彩绝伦，那些名士们在追求自由精神的同时，如何从佛教中汲取养分，又如何用玄学的方式来解读佛理，这其中的张力与契合，都被作者描绘得淋漓尽致。书中所涉及的“般若空观”、“涅槃寂静”等核心概念，作者都进行了深入浅出的阐释，并结合具体的历史人物和事件，让抽象的哲学思辨变得鲜活起来。读到此处，我才真正理解了“谈玄”背后所蕴含的深邃思考，以及佛教如何为当时的精神困境提供了另一种可能。这本书的学术严谨性毋庸置疑，但同时又不失文学的美感，使得阅读体验十分愉悦。

这本书的价值在于它提供了一种全新的视角来理解中国古代思想史。作者通过对六朝佛教思想的深入研究，展现了一个思想在异质文化土壤中生根发芽、枝繁叶茂的过程。我被书中关于“涅槃寂静”与“人生苦乐”的辩证关系所打动。作者对当时僧侣如何以佛法来抚慰世人心灵，如何提供精神慰藉，进行了细致的描绘。书中对佛教与中国古代的艺术、建筑的关联也进行了精彩的论述，那些宏伟的寺庙、精美的佛像，都成为了佛教思想物质化的载体。作者对当时佛教内部教义的演变和发展也进行了深入的考察，这让我看到了佛教思想本身的生命力和适应性。这本书的分析非常有层次感，它不仅仅在描述现象，更是在探究现象背后的深刻原因。

我之前一直以为佛教思想的发展只是一个线性的、逐步完善的过程，但《六朝佛教思想研究》这本书彻底颠覆了我的认知。作者通过对大量史料的爬梳整理，展现了六朝佛教思想内部的复杂性、多元性以及其发展的曲折性。例如，书中关于“顿渐”、“本有”、“末有”等学说的辩论，就让我看到了当时佛教内部思想的激烈交锋。作者对于不同宗派、不同思想流派之间的联系与区别，都进行了细致的辨析，使得我能够清晰地把握住六朝佛教思想发展的主线和脉络。我特别欣赏书中对于“中观”、“唯识”等学说在六朝的传播与本土化过程的探讨，作者不仅介绍了这些学说的基本内容，更重要的是分析了它们是如何在中国士人的接受过程中发生转化的，从而孕育出符合中国文化心理的新的思想形态。这本书的价值在于它揭示了佛教在中国本土化过程中所经历的创造性转化，而非简单的机械移植。它让我看到了思想的生命力，以及不同文化碰撞所产生的巨大能量。

《六朝佛教思想研究》这本书，让我看到了思想碰撞所产生的火花，以及不同文明之间对话的可能性。作者以其精湛的学识和敏锐的洞察力，深入剖析了六朝佛教思想的发展脉络。我被书中关于“般若空观”与“清谈玄学”的交织所吸引。作者对当时士人如何借用佛教概念来表达自己对生命、对宇宙的理解，进行了精彩的描绘。书中对佛教与当时政治权力之间的微妙关系也进行了考察，这让我看到了思想在现实世界中所扮演的角色。作者对当时佛教传播的地理分布和地域性差异的分析，也为我提供了更广阔的视野。这本书的逻辑非常严谨，每一个章节都紧密相连，构成了一个完整而又深刻的论证体系。

读完《六朝佛教思想研究》这本书，我感觉自己对“中国化”这个概念有了更深刻的理解。作者通过对六朝佛教思想的研究，生动地展现了一个外来宗教如何在中国这片土地上，与本土文化进行艰难而又富有创造性的融合。我特别对书中关于“神不灭”与“轮回说”的融合，以及佛教如何介入中国古代的生死观念，进行了深入的分析。这让我看到了佛教思想在中国社会的传播，并非一蹴而就，而是经历了漫长而复杂的适应与改造过程。书中对当时各种翻译佛经的风格和特点的分析，也让我对佛教经典在中国流传的历史有了更清晰的认识。作者对于不同学派之间的争论和对话的梳理，更是展现了六朝佛教思想的活力与创新。这本书的解读角度非常独特，它不仅仅是在介绍佛教思想，更是在展现一种思想的生命力。

读完《六朝佛教思想研究》这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空，置身于那个佛教初兴、百家争鸣的玄妙时代。书中对于佛教如何在中国本土化，如何与儒家、道家等传统思想发生碰撞与融合，进行了极其深入细致的探讨。作者并没有简单地罗列史料，而是以一种抽丝剥茧的学理精神，层层剖析了六朝士人阶层如何理解、诠释并改造佛经，从而构建出具有鲜明中国特色的佛教思想体系。我尤其印象深刻的是关于“本无”思想的讨论，作者不仅梳清了其在般若学中的源头，更追溯了其在玄学清谈中的演变，以及最终如何影响了山中隐逸士人的生活哲学。这种对思想流变过程的精准把握，让我对六朝佛教的复杂性有了全新的认识。书中引用的许多古籍，如《世说新语》、《高僧传》等，被作者巧妙地串联起来，形成了生动的人物画卷和思想图谱，让我仿佛能听到那些玄谈的妙语，感受到那些不羁的灵魂。这本书的价值不仅在于梳理史实，更在于其对思想深层结构的洞察，它引导我思考，一个外来的宗教如何在异域生根发芽，并最终塑造了整个民族的精神气质，这是何等精妙而又充满力量的过程。

翻开《六朝佛教思想研究》这本书，我仿佛置身于一个古老的殿堂，聆听着智者的低语。作者以其严谨的治学态度和卓越的学识，将六朝佛教思想的复杂图景娓娓道来。我特别被书中关于“无生法忍”和“般若智慧”的深入探讨所打动。作者不仅仅是简单地介绍这些概念，而是将其置于具体的历史场景中，展现了六朝士人在追求超越与解脱过程中的思想探索。书中对“净土宗”的早期萌芽和发展也进行了详细的考察，这让我看到了佛教思想是如何从高深的哲学思辨，逐渐走向更加贴近民众生活的信仰实践。作者对当时僧侣群体在佛教传播中的作用也进行了细致的分析，那些充满传奇色彩的高僧，他们的学识、德行以及对世俗社会的积极影响，都让我对佛教的实践层面有了更深的理解。这本书的结构清晰，逻辑严谨，每一个论点都有充分的史料支撑，让人信服。

这本书的魅力在于它不仅仅是一本学术著作，更是一扇通往古代心灵世界的窗口。作者以其深厚的学养和细腻的笔触，带领我走进了一个充满智慧与哲学思辨的时代。我深深被书中关于“心物一元”、“万法唯心”等思想的探讨所吸引，这让我重新审视了自己与世界的关系。作者对于六朝士人如何通过佛教来解决人生困惑、超越生死界限的描述，充满了人性的关怀和深刻的洞察。我读到那些关于高僧大德的传记，以及他们如何以佛法化导世俗，扶危济贫，让我对佛教的积极意义有了更直观的认识。书中对佛教伦理思想的分析，也让我看到了佛教对中国古代道德观念的影响，例如慈悲、忍辱、布施等，都在潜移默化中融入了中华民族的道德基因。这本书的语言风格典雅而又不失流畅，使得我在享受学术盛宴的同时，也能感受到一种精神上的滋养。

《六朝佛教思想研究》这本书给予我的最大收获，是让我看到了思想的“活”与“变”。作者通过对大量史料的深入挖掘和精妙解读，展现了六朝佛教思想在不同地域、不同人群、不同语境下的丰富呈现。我尤其对书中关于佛教如何与中国本土的神仙方术、鬼神信仰相结合的论述印象深刻。这让我明白，佛教并非一开始就以我们今天所熟知的面貌出现，它在传播过程中，必然会与当地的文化土壤发生复杂的化学反应。作者对于“名士风流”与佛教的关系的分析，也让我看到了佛教对六朝社会文化风尚的深刻影响，那些超凡脱俗的饮酒、赋诗、养生，都或多或少地沾染了佛教的色彩。书中对于不同佛教流派之间的区分和联系，都做得非常到位，让我能够避免陷入概念的混乱，而能清晰地把握住六朝佛教思想发展的多重维度。这本书的分析角度非常新颖，它没有流于表面，而是深入到了思想的肌理之中，让我受益匪浅。

《六朝佛教思想研究》这本书，给我最直观的感受就是其思想的“深度”和“广度”。作者并没有局限于某一特定学说或某一时期，而是以一种全局的视野，将六朝佛教思想的发展视为一个动态的、复杂的有机体。我被书中关于“转识成智”和“佛性论”的探讨深深吸引。作者不仅梳理了这些思想的源流，更重要的是分析了它们在中国古代哲学和文化中所产生的深远影响。书中对佛教与中国古代文学、艺术的关联也进行了精彩的论述，那些充满佛教意境的诗歌、绘画，都成为了佛教思想在中国扎根的生动注脚。作者对于当时社会背景与佛教思想发展的相互作用的分析，也让我看到了思想并非凭空产生，而是与现实的土壤紧密相连。这本书的文字功底深厚，语言凝练，但又不乏生动之处，阅读起来毫不费力。

有“智顗与道教”一节

有“智顗与道教”一节

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看到「三画既陈，中称君德」第一反应想到的是说文#董氏易

有“智顗与道教”一节