德意誌悲苦劇的起源 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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德意誌悲苦劇的起源 pdf epub mobi 著者簡介

瓦爾特·本雅明（1892—1940），德國文學傢、思想傢，因其博學和敏銳而享譽世界，被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢，被譽為“歐洲最後一位知識分子”。他學術視野開闊，學術眼光獨到，著作宏富，著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製時代的藝術作品》、《評歌德的<親和力>》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意誌人》等名著，尚留下六冊書信集。作為眾所周知的思想傢，其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光，儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。

德意誌悲苦劇的起源 pdf epub mobi 圖書描述

本書是本雅明的代錶作，作者在本書上所耗費的心力，所寄托的希望，所裝載的哲思，從謀篇至行文都有十足的體現。原本在文學史上不被人看重的巴洛剋時代德意誌悲苦劇，在他筆下卻勾連起瞭西方自古典經中世紀而至他所處的二十世紀二十年代的文化史、美學史、宗教史。筆墨既馳騁古今，釋義則不落窠臼。哲學式批評的角度在文學研究內部屢破藩籬，而在廣義文化研究層麵更讓人耳目一新，及至今日，費解之名仍在，獨創魅力不減。

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德意誌悲苦劇的起源 pdf epub mobi 圖書目錄

引言
認識論批判代序
勸諭文的概念——認識與真理——哲學中的美——概念的劃分與分散——作為組閤的理念——作為理念的詞語——理念不可歸類——布爾達赫的唯名論——真實主義、調和論、歸納法——剋羅齊的藝術體裁——起源——單子論——對巴洛剋悲劇的輕視與誤解——“評賞”——巴洛剋與錶現主義——言歸正傳
悲苦劇與悲劇
一：悲苦劇的巴洛剋理論——亞裏士多德的影響並無意義——悲苦劇以曆史為內容——君主理論——拜占庭作為題材來源——希律王戲劇——優柔寡斷——作為受難者的暴君，作為暴君的受難者——受難劇遭受低估——基督教編年史與悲苦劇——巴洛剋戲劇的內在性——戲演與反思——作為造物的君主——榮譽——曆史倫理的毀滅——舞颱——廷臣作為聖徒與陰謀策劃者——悲苦劇的教育意圖
二：福爾科特的《悲劇美學》——尼采的《悲劇的誕生》——德意誌唯心主義的悲劇理論——悲劇與傳說——王室與悲劇——新舊“悲劇”——悲劇之死作為框架——悲劇性，審判中的對話和柏拉圖對話——悲傷與悲劇性——狂飆突進、古典主義——政治嬉鬧劇、木偶戲——陰謀策劃者作為滑稽人物——在命運劇中的命運概念——自然罪責與悲劇罪責——道具——鬼魂顯靈與魂靈世界
三：閤法性理論、漠然、憂鬱——君王的憂鬱——肉體上與靈魂上的憂鬱——土星理論——意象：狗、球、石——懈怠與不忠——哈姆雷特
寄喻與悲苦劇
一：復古主義中的象徵和寄喻——浪漫主義中的象徵與寄喻——近代寄喻的起源——例子與證明——寄喻的二律背反——廢墟——寄喻失去靈魂——寄喻化為碎片
二：寄喻式人物——寄喻性幕間劇——標題與警句——隱喻——源自巴洛剋的語言理論——亞曆山大詩體——語言碎片化——歌劇——文字上的騎士
三：屍體作為寓意畫——基督教中的諸神身體——寄喻起源中的悲傷——撒旦製造的恐懼與預言——沉思的界限——“神秘的重力平衡”
附錄
本雅明自傳
譯名釋義
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)

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發表於2024-05-12

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德意誌悲苦劇的起源 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

VOL.1 如果用雕花柱子來形容這本書，那麼第一個讀解方法就是研究柱子上花紋及其樣式。而另一種則是明白再好的裝飾沒有柱子也是架空的。而這根柱子一旦去掉繁瑣的裝飾真的是普通得不能再普通瞭。第一種方法入手簡單，老少鹹宜。但是要得齣一個全景非常之難，因為這本書...

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[作者簡介]王曉升，1991年在中國人民大學獲哲學博士學位，1996—1997年在利茲大學做訪問學者，2002年在慕尼黑大學從事國外馬剋思主義哲學研究，現為華中科技大學哲學係教授，主要從事批判理論、國外馬剋思主義研究，代錶性著作有《語言與認識》《現代化：發展與價值》《走齣語...

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出版者:北京師範大學齣版社

作者:[德] 瓦爾特·本雅明

出品人:譚徐鋒工作室

頁數:352

譯者:李雙誌

出版時間:2013-1-1

價格:45.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787303157877

叢書系列:本雅明作品係列

圖書標籤: 德國本雅明哲學文學理論文藝理論文學外國文學戲劇

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德意誌悲苦劇的起源 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

: I516.073/5276

評分☆☆☆☆☆

經過今晚曹師傅的講解，原先模模糊糊的地方明朗瞭許多。本雅明將目光投嚮17世紀的德意誌，和王德威將視野投嚮晚清，實則是一個道理。

評分☆☆☆☆☆

若讀不懂代序·認識論批判，你就彆說自己懂本雅明！就代序而言，有些地方的譯文，因為句式問題，錶述得很不清晰，參照英文一目瞭然。此外，也存在一些因為理解不到位而産生的誤譯，如將realism譯為現實主義而非唯實論，如此就錯失重要的思想史綫索。就此書歸類而言，與文化研究沒有半毛錢關係。

評分☆☆☆☆☆

悲苦劇的題材來自曆史生活宮廷文化而非市民或古典神話，它的核心人物是君主，但關注的並不是君權而是作為凡人的君主靈魂的受苦。古典悲劇的情節在悲苦劇中被展示悲傷情感的需要所取代，前者在外部世界的舞颱上完成，後者的展演場地是觀者的內部情感空間，以悲傷情緒為核心。與悲傷等同的憂鬱讓人沉入某外物來擺脫悲傷引起的世界虛空感，卻將虛空感轉移進瞭自身並疏遠瞭世界，這種主觀視角給予主體一種符號化的靜觀方式，由此引齣寄喻。悲苦劇在展示內在方麵與背離現實於無限精神中追求彼岸的浪漫主義相似，但其比後者更現代，因為後者的無限反思仍呈現為完整封閉的自我世界，而前者則在廢墟意象中更破碎更無望。貝剋特那兩個流浪漢反復倒飭的鞋子就像是對巴洛剋破碎的繼承。不太理解從寄喻怎麼解讀齣由知識達成善惡判斷造成人的受難墮落，但想到瞭阿倫特

評分☆☆☆☆☆

譯筆流暢。這本書是本雅明學術上的巔峰。前一半精讀，君主實現例外狀態的無能力那幾頁精彩，可以和施密特對著讀。另一齣彩之處是論憂鬱段落，足見其博學。後一半囉嗦，而且我一讀文學理論就齣戲，意興闌珊瞭。

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