瓦爾特·本雅明(1892—1940),德國文學傢、思想傢,因其博學和敏銳而享譽世界,被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢,被譽為“歐洲最後一位知識分子”。他學術視野開闊,學術眼光獨到,著作宏富,著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製 時代的藝術作品》、《評歌德的<親和力>》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意誌人》等名著,尚留下六冊書信集。作為眾所周知的思想傢,其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。
本書是本雅明的代錶作,作者在本書上所耗費的心力,所寄托的希望,所裝載的哲思,從謀篇至行文都有十足的體現。原本在文學史上不被人看重的巴洛剋時代德意誌悲苦劇,在他筆下卻勾連起瞭西方自古典經中世紀而至他所處的二十世紀二十年代的文化史、美學史、宗教史。筆墨既馳騁古今,釋義則不落窠臼。哲學式批評的角度在文學研究內部屢破藩籬,而在廣義文化研究層麵更讓人耳目一新,及至今日,費解之名仍在,獨創魅力不減。
發表於2024-11-22
德意誌悲苦劇的起源 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我於1892年7月15日齣生於柏林。父親是商人。我在一所人文主義高級文理中學完成瞭學業,曾休學兩年,休學期間在圖林根州浩彬達的鄉村實驗寄宿學校生活。 我在1912年夏季學期進入大學學習哲學。第一個學期和第三個學期我就讀於弗萊堡大學,第二個學期和第四個學期及隨後幾個學...
評分- 正如一個發著燒的病人將他所有能聽到的話語都改造成瞭譫妄狀態下的種種臆想,時代精神(Zeitgeist)也會拾取先前的或者遙遠的精神世界裏的種種物證,將它們拉扯至身邊,毫不憐惜地置入自己那不能自拔而齣的幻想中。 - 而這也就是時代精神的標誌:如果不能立刻非常明顯地引起...
評分我於1892年7月15日齣生於柏林。父親是商人。我在一所人文主義高級文理中學完成瞭學業,曾休學兩年,休學期間在圖林根州浩彬達的鄉村實驗寄宿學校生活。 我在1912年夏季學期進入大學學習哲學。第一個學期和第三個學期我就讀於弗萊堡大學,第二個學期和第四個學期及隨後幾個學...
評分本雅明其實是想藉用文學形式史的書寫,來重寫一段文學史,甚或,思想史。 形式這個詞,我不知道現今的批評界會看得有多重。但當時批評傢張檸跟我們幾個年輕人開小竈的時候,一再重申這個詞語。到現在,我也越發認同瞭。舉個例子,從古體詩到近體詩,麵上看,不過是...
評分建議配閤《德意誌悲苦劇的起源》的品讀會來看,會有不小的收獲http://site.douban.com/114617/widget/notes/12534879/note/260293264/ 曹衛東教授談如何讀...
圖書標籤: 德國 本雅明 哲學 文學理論 文藝理論 文學 外國文學 戲劇
看瞭一個月,效率極低…
評分終於讀完瞭。前麵拿筆一個字一個字的讀,到瞭後麵越讀越快,經常讀完瞭一段就忘瞭前一段,等到快結束時已經徹底忘瞭四個月前讀的前麵的部分瞭。書被我勾的像課本,譯筆的確流暢文雅優美。
評分雅明叔。。。你。。。。就是個苦逼
評分並未將德國十七世紀巴洛剋悲苦劇整理為一個穩定的係統,而是指齣其作為“聖人悲劇”,經曆瞭後來的暴君劇、受難劇等,是從神祗的故事到凡人的故事的過程中的一環,或與弗萊關於西方文學演化五階段理論的綫性模式曆史觀有相通處,認為巴洛剋高峰之作中戲劇形象開闢瞭最後一片天空,並帶有災難性的暴力。 本雅明不是在這個過度中整理齣一個係統,繼而去追溯它的根源,他做的工作是去直接使用碎片化材料,進而到達他的真理,也就是“我們將在後來的悲苦劇中,如果我們有足夠的鑒賞能力,那麼我們將在其中看到一種形式,以及這種神秘形式的開放性未來。”
評分讀過,愛過,忘瞭,哭
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