梁其姿,香港大學曆史係學士,法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982至2008年任職颱北中研院,曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員,颱灣大學曆史係兼任教授。2008—2010年任香港中文大學曆史係講座教授, 2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織,著有《施善與教化:明清時期的慈善組織》(1997)一書。近年專注於醫療史, 著有《中國麻風病史》(英文, 2009)、《麵對疾病:傳統中國社會的醫療觀念與組織》(漢文,2012), 並主編《女性與醫療》(英文, 2006)、《東亞華人社會近代健康與衛生史》(英文,2010)等書。
善會及善堂是明清社會的新現象,由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義不容忽視,其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史,看社會經濟改變與價值觀改變的關係,並與海外漢學對話,迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問,為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景,豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。
發表於2024-11-02
施善與教化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
中國古代人做慈善還是跟傳統有關係,不完全是經濟利益上的一種施予,不過現在這種情況已經很少瞭,畢竟我們進入瞭新時代,不過很多時候我們的思維無法擺脫過去古代的習慣,這點極其有意思和值得探討。 這本書有一種一望幾百年的感覺,古代的真實情況真是讓人五味陳雜,人生真...
評分 評分 評分 評分- 最近因為一友人寫瞭篇這書的書評,引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票,書竟然是2013年於北京萬聖書店購入,一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書,該篇評論見: https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074 - 好,這一次的閱讀經驗,不算非常理想。或許是因為自...
圖書標籤: 社會史 明清史 梁其姿 社會學 曆史 慈善 文化史 曆史學
慈善史必讀書 力作
評分三個不精通極其緻命:1、古漢語不精通。比如貧、窮在古漢語中是兩個完全不同的意思;2、中西哲學不精通。比如中國典籍是思想而非史料,但顯然梁並不清楚。儒釋道根本沒入門就敢拿單一西方社會學理論硬套,這個膽量也真是闊以的。3,政治不精通。對帝製中國治理結構和方法所知隻限皮毛。優點是史料找的詳盡整理的也不錯,這點勝過周鞦光。但高段位的用史料、寫作是什麼樣子的呢?有沒讀過《叫魂》?
評分社會史典範,資料詳實得令人發指,但感覺三個階段的劃分、“貧”與“賤”的區彆等結論齣現的比較跳躍。以及看完後對字紙油然生齣瞭一種尊敬⋯⋯
評分不愧為巴黎社科的畢業生啊。一年纔錄取個位數的人。。真是
評分社會史典範,資料詳實得令人發指,但感覺三個階段的劃分、“貧”與“賤”的區彆等結論齣現的比較跳躍。以及看完後對字紙油然生齣瞭一種尊敬⋯⋯
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