神话学

克洛德·列维-斯特劳斯：法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～２）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。

出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

页数:505

译者:周昌忠

出版时间:2007-1

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300077758

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:人类学列维-斯特劳斯神话学结构人类学社会学哲学神话法国

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本书是法国著名的结构人类学家斯特劳斯四卷本《神话学》中的第一卷。在本书中，斯特劳斯试图以生的与煮熟的、新鲜的与腐败的、湿的与干的等对立的烹饪及感官特质建立一套严谨的逻辑架构。“生/熟”这个对立组是一再出现的主题：前者属于自然的范畴，后者属于文化的范畴。这两个范畴的差异及变换以火的发现为指涉的焦点。他还发现了下列层次上各对立组的对应关系：在食物层上是“生的/熟的”，在社会层次上是“自然/文化”，在宗教层次上是“世俗/神圣”，在声音层次上是“静默/音响”。

读后感

诚惶诚恐地从图书馆借出来，读了一半，有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释，例如：如何从神话推导出种种公式（因为没有解释，所以推导给人的感觉是非常主观随意的）。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。

神话学是文化人类学家感兴趣的领域之一，但同时人类学家对神话也是持谨慎态度的。正如威廉•哈维兰所说：阐释神话的“危险和问题也是巨大的”。 不过，障碍早就无法阻止人类了-_-||人类学家希望通过观察和解释神话的存在来帮助理解人类看待世界的方式，找出人类思维的某种本...  

诚惶诚恐地从图书馆借出来，读了一半，有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释，例如：如何从神话推导出种种公式（因为没有解释，所以推导给人的感觉是非常主观随意的）。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。

诚惶诚恐地从图书馆借出来，读了一半，有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释，例如：如何从神话推导出种种公式（因为没有解释，所以推导给人的感觉是非常主观随意的）。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。

用户评价

语言，音乐，美术之间的关系；光学和哲学的区别性；最后用音乐来介绍神话学的结构；索绪尔的语言学是学习人类学的基础，但是更基础的是音乐的常识.马克思与结构主义相关性大过于我的想象。

依然看不懂……

结构主义的架构太难懂了，此外需要良好的符号学和数学功底，对读者的要求很高，神话的分析部分太复杂了，像我这种业余读者完全驾驭不了。

建议对人类学有基本的功底或者急切的征服欲的人阅读。第一卷本的《生食与熟食》中的神话琐碎但是结构逻辑明晰。而且序言中用音乐、绘画与神话的分析做比较的部分着实精彩，让我不禁想到摇滚乐。但是固执地列维别克似乎看不上什么二流摇滚乐和三流民谣，有着深厚歌剧写作功底的列老连写作的篇章都是严格按照歌剧写作的格式，大气磅礴的分析神话，引出一个一个古老的印第安神话文本。如果是只想看看印第安神话的哥们儿姐们儿，就读读给出的小字部分神话文本就可以了，千万不要逞强，切记！！！

天地斗争的不变主题，从错列的项开始逐步重复同一变奏曲调。