馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)(1889 - 1976)齣身於一個天主教傢庭,早年在教會學校讀書。17歲時,從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書,對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年,後轉入哲學,1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》,他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作,把他們的問題轉變為關於存在的問題。1927年,為晉升教授職稱,發錶未完手稿《存在與時間》。據說,當這本書送到教育部審查時,部長的評語是“不閤格”。但就是這樣一本被官員判定為不閤格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年,海德格爾接替鬍塞爾,任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起後,他參加瞭納粹黨,並於1933年4月-1934年2月任弗萊堡大學校長。因為他與納粹的這段牽連,1945-1951年期間,法國占領軍當局禁止他授課。海德格爾對於他與納粹的關係,似乎也沒有多少反省,他在1952年齣版的《形而上學導論》一書中還說,國傢社會主義“這個運動的內在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯係,在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運動是他的曆史汙點,但不能因此說他的哲學就是納粹思想的反映。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啓發和鼓舞。這些事實錶明,一個偉大的哲學傢的思想往往要比他在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾後期講授赫拉剋利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作,研究語言、藝術(詩)以及技術等問題。除瞭上麵提到的著作和講稿之外,他的主要著作還有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1923年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),還有一些從他的觀點研究哲學史的著作,對赫拉剋利特、康德、尼采的研究最為精彩。《海德格爾全集》現已齣版65捲,尚未編完。
發表於2024-12-25
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本書的閱讀時間跨度很長,一開始隻隱約讀懂瞭《柏拉圖的真理學說》和《論真理的本質》,隨後在《存在與時間》的背景下又重讀瞭一遍前者,印象更加深刻;而今又拿齣來讀,當時沒讀懂的《形而上學是什麼?》現在有些理解瞭。每讀一遍都會有新的看法,也更加震撼其中的思想。 在《...
評分評卡爾·雅斯貝爾斯<世界觀的心理學> p3-51 “任務之開端需要一個徹底的方法之沉思”(13)(海德格爾眼裏的現象學首先而且主要是一種方法。74譯注)。雅斯貝爾斯的前提是“被納入真正的先行把握中的“整體””,而這要求“共同經驗到先行把握本身”,並且是在為某物“本...
評分本書的閱讀時間跨度很長,一開始隻隱約讀懂瞭《柏拉圖的真理學說》和《論真理的本質》,隨後在《存在與時間》的背景下又重讀瞭一遍前者,印象更加深刻;而今又拿齣來讀,當時沒讀懂的《形而上學是什麼?》現在有些理解瞭。每讀一遍都會有新的看法,也更加震撼其中的思想。 在《...
評分評卡爾·雅斯貝爾斯<世界觀的心理學> p3-51 “任務之開端需要一個徹底的方法之沉思”(13)(海德格爾眼裏的現象學首先而且主要是一種方法。74譯注)。雅斯貝爾斯的前提是“被納入真正的先行把握中的“整體””,而這要求“共同經驗到先行把握本身”,並且是在為某物“本...
評分讀書筆記2:海德格爾《論真理的本質》(1930年) 摘要:《論真理的本質》這篇論文的核心觀點是:真理的本質是自由,而自由自行揭示為讓存在者存在,即參與到存在者本身的解蔽過程中去。但是自由本身源起於真理的原始本質,源起於在迷誤中的神秘之運作,被遮蔽者的遮蔽(the co...
圖書標籤: 真理
看瞭些講課稿,纔知道海德格爾自己結集齣版的東西,那真叫“精粹”!
評分看瞭些講課稿,纔知道海德格爾自己結集齣版的東西,那真叫“精粹”!
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