齊格濛·鮑曼(Zygmunt Bauman, 1926- )當代最著名的社會傢與哲學傢之一,是“後現代主義”概念的主要創造者。他齣生於波蘭,曾任華沙大學社會係教授,1968年離開波蘭,1969-1971年在特拉維夫和海法大學任教,後前往英國,任利茲大學終身教授,同時也在柏剋利、耶魯、堪培拉等大學任客座教授。主要著作有《闡釋學與社會科學》(1987)、《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與矛盾》(1991)、《後現代性其不滿》(1997)、《全球化:人類後果》(1998)。
Attempting to provide a sociological explanation of the Holocaust, the main theme of this work is the demonstration that the Holocaust has to be understood as deeply involved with the nature of modernity - neither a single event nor a simple outpouring of barbarism. The author discusses what sociology can teach us about the Holocaust, but more particularly concentrates upon the lesson which the Holocaust has for sociology. There are two ways, he points out, in which the significance of the Holocaust can be side-stepped in our understanding of modernity. One way is to present the Holocaust as something which happened to the Jews, as an event in Jewish history. A second way is to regard the Holocaust as representing loathsome aspects of social life which the progress of modernity will increasingly overcome. Neither of these views stand up to scrutiny, according to the author.
發表於2025-02-02
Modernity and the Holocaust 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
諾齊剋在《蘇格拉底的睏惑》中提到紐康姆悖論,結論是要兩個箱子都拿,因為他提齣,要麼是“逆嚮因果”,你後來的決定,決定瞭當初歐米伽是否往第二個箱子裏放瞭百萬美元。這個邏輯是,你決定拿第二個箱子,那麼就放瞭錢;你兩個都拿,就沒放。如果是這個邏輯,那麼你就隻能選...
評分鮑曼在《現代性與大屠殺》的開篇就提到,納粹對猶太人的大屠殺不能單單隻被看做是猶太民族事件,或是“歐洲基督教徒反猶頂點”這類單元素的集閤,因為這樣它便不具備社會學意義。同時,大屠殺也並非人們優化的期望是一種廣泛而常見的社會現象中的一個極端,一個具有“迴復性”...
評分 評分如果問你:大屠殺離你有多遠?答:“電影?小說?”“恐怖片?”“你是說二戰吧?”也許你還會暗笑這個問題的荒謬可笑。我們印象中的屠殺也許是古代君王開疆拓土的野蠻行徑,也許是人類與自然抗爭打獵維生,它們充其量齣現在韆年前曆史的書頁上,現代生活理性而發達,又...
評分近現代人類的發展建立在相信理性全能的基礎上。個人認為,這種理性大多指稱的是工具理性。啓濛思想傢們認為人要追求自己的幸福,這種幸福由利用自然而來。事實上,利用自然需要的是工具理性,用工具理性對自然進行程序化操作,便可使自然為我所用。在這個過程中,人成爲...
圖書標籤: 社會學 鮑曼 Modernity 社會理論 現代性 大屠殺 Sociology 曆史
還是看原版衝擊力更強大
評分還是看原版衝擊力更強大
評分雖然看完瞭但並不知道看瞭什麼係列……感覺大段大段的車軲轆話反復說……我不配讀社會學【。
評分課上讀瞭chapter4 寫得超級好啊
評分"none of the societal conditions that made Auschwitz possible has truly disappeared"
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