自然法的观念史和哲学

出版者:上海三联书店

作者:[德]海因里希·A.罗门

页数:320

译者:姚中秋

出版时间:2007

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787542625465

丛书系列:上海三联法学文库

具体描述

《自然法的观念史和哲学》的作者海因里希·罗门的经历颇具传奇，而作者的经历也决定了这本书的独特性。罗门1938年逃出第三帝国到达美国，在来美国之前，罗门既不是学者，也不是大学教授，而是一位接受过民法与教会法训练的职业律师，在魏玛共和国瓦解和纳粹党崛起期间，投入其相当大的精力从事基督教社会活动。那两本让他在美国获得学术荣誉的著作，是他在德国，在从事法律与政治工作之余写作的；也因为那两本书，他被纳粹监禁。罗门的自然法理论由德国的政治现实所激发，旨在对一场政治和法律危机做出回应。每一代人都会找到研究自然法的新理由，在罗门和他的很多同代人看来，极权主义就是一个很好的理由。罗门从自然法传统的立场，揭示了一个事实：普通法与自然法有一种特殊的亲合关系，普通法始终在运用自然法。恰恰是普通法成了自然法的存身之所，并且只有普通法较为充分地做到了这一点。但我们最好还是把这部《自然法的观念史和哲学》不看作一位学院中人的作品，而是一位德国法律人在面对“希特勒法学”的时候致力于理解实证法的道德与社会基础、并发挥哲学之智慧的一个努力。

目录

翻译说明

导论

英译者前言

上卷　自然法的观念史

第一章 希腊和罗马的遗产

第二章 经院哲学时代的自然法

第三章 转折点：雨果·格老秀斯

第四章 个人主义和唯理主义时代的自然法

第五章 与自然法渐行渐远

第六章 实证主义的胜利

第七章 自然法的再现

下卷　自然法的哲学和内容

第八章 实然与应然

第九章 智力与意志

第十章 科学的结构

第十一章 法律的性质

第十二章 道德与法律

第十三章 自然法的内容

第十四章 自然法和实证法

第十五章 结语

精选书目

一般性研究

古代

中世纪与经院时代

启蒙

英美

当代的辩论

译后记

用户评价

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳而不失典雅的气质，拿在手里便能感受到一种穿越时空的厚重感。封面选用的材质纹理细腻，触感温润，配上那一脉沉静的色彩，仿佛在无声地诉说着它所承载的思想的深度。内页的纸张质量也颇为考究，米白色的纸张不反光，字迹清晰锐利，阅读起来非常舒适，长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。装帧的工艺更是体现了出版方对经典文本的敬畏，书脊的装订结实有力，即便是经常翻阅，也不必担心散页。版式设计也十分精妙，留白恰到好处，使得文字有了呼吸的空间，阅读体验因此提升了一个档次。从这本书的外在来看，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，是对知识的尊重，也是对阅读者的一种体贴。任何一个热爱书籍，注重阅读仪式感的人，都会被它这种内外兼修的美感所深深吸引。它静静地躺在书架上，本身就是一道风景线，散发着理性与历史的醇厚光芒。

我必须承认，初次翻开这本书时，那种扑面而来的学术气息，差点让我这个自诩为“涉猎广泛”的读者感到一丝压迫感。行文的逻辑链条极其严密，仿佛一座精心搭建的哥特式建筑，每一个论点、每一个分支论证，都像是经过千锤百炼的石块，严丝合缝地嵌合在一起。作者似乎对每一个概念的起源和流变都抱持着一种近乎苛刻的探究精神，从古希腊的城邦思想到中世纪的神学辩论，再到启蒙运动的理性光辉，每一个历史转折点都被精准地捕捉并纳入其宏大的叙事框架之中。阅读过程中，我时常需要停下来，回溯前文，消化那些复杂的术语和精妙的思辨。这种阅读体验是高强度的，它要求读者必须全神贯注，不能有丝毫的懈怠，否则很容易在思想的迷宫中迷失方向。然而，正是这种挑战性，使得每一次成功地跟上作者的思路时，都带来巨大的智识上的满足感，仿佛自己也参与了一场深刻的思想漫游。

这本书的收尾部分处理得相当高明，它并没有简单地给出一个“结论”，而是将历史的目光投向了当代。作者在总结了数千年来的主要思潮后，并没有急于判定哪一种才是“正确的”，而是探讨了这些古老的概念是如何在现代社会中以新的面貌、新的语境继续发挥作用，甚至在人权宣言、国际公约的制定中留下了深刻的印记。这种对“历史遗产的当代意义”的探讨，让整部厚重的作品焕发出了一种强烈的现实关怀。它提醒我们，我们今天所依赖的很多伦理基石和政治原则，并非横空出世，而是历经无数次争论、失败与重塑的产物。这种将历史与现实紧密相连的笔法，使得阅读的终点不再是知识的获取，而是一种更具责任感的沉思——即我们如何理解和运用这些流传至今的伟大思想火花，去面对我们这个时代的伦理困境。这使得阅读体验从智识的满足升华为一种对自身处境的深刻反思。

如果说有什么可以挑剔的，那可能在于某些章节的论述密度实在太高，对于非专业背景的读者来说，上手难度略显陡峭。比如，在处理某个特定时期关于“永恒法”与“自然法”的区分时，作者引入了大量拉丁文或德文的专业术语，虽然脚注进行了详尽的解释，但频繁的跳转和精确的术语辨析，着实考验了读者的耐心和专业素养。这无疑是一部面向严肃学者的著作，它毫不妥协地使用了最高标准的学术语言和论证方式。对于那些期待轻松阅读或只是想获取基本概念梗概的读者而言，这本书可能显得有些过于“硬核”了。但我转念一想，或许正是这种不妥协的严谨性，才保证了其学术价值的恒久。它拒绝做任何的简化或迎合，坚持将思想的复杂性和深刻性原原本本地呈现给读者。这使得这本书更像是一部工具书或研究手册，而非消遣读物，其价值在于为深入研究提供了坚实可靠的基础。

这本书最让我感到惊喜的是它所展现出的那种罕见的跨学科视野。它并未将自己局限在单一的哲学领域内打转，而是巧妙地将法学、政治学、神学，乃至早期的自然科学观察，编织成一张密实的网。作者在阐述某一阶段的“自然法”观念时，会毫不犹豫地引用当时的法律条文，对比不同学派的教义解释，甚至会提及当时的星象学或医学理论如何潜移默化地影响了人们对“普适秩序”的理解。这种立体化的、全景式的描绘，彻底打破了我过去对特定哲学史片段的碎片化认知。它让我意识到，任何一种深刻的哲学思想，都不是在真空中产生的，而是深深根植于其所处的时代土壤之中，与世俗的权力结构、宗教信仰和科学认知相互作用、相互塑造。这种深层次的互动分析，极大地丰富了我对历史思想演变的理解，使得原本抽象的概念变得有血有肉，具有了鲜活的历史场景感。

本书著者是有神学背景的法学家，他提到要做好自然法方面的研究，至少需要熟稔法律、哲学、伦理、社会学、神学五个方面的知识。这对我很有帮助。

第二,八章很精彩，相比之下对基督教自然法以外的其他法理论的介绍就不够出彩了，甚至有失偏颇，另外，存在=beijing......?

闭关之前最后一本 某天突然想到的 其实可以在对自然法学派有一定了解的基础上 去寻找其中人文主义的影子 反过来 用交互的方式理解人文主义法学和自然法的关系 (经院哲学中的自然法以后再看吧otz

法律专家写的自然法观念史

堪比《先秦儒法斗争》