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发表于2024-11-23

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明代末叶，以董其昌为代表的任务，为了维护封建统治者的利益，为了抬高自己，打击别人，于是将历代山水画家分为南北二宗，把偏重于写意的划为南宗，推出王维为代表，把偏重于写实的划为北宗，拉出李思训为代表，于是竭力恭维南宗，排斥北宗，好象他们那些文人是正统正派，有斗争性，其实正是一些没有“骨气”的人。他们进而又把南宗推向玄学，唯心的画论就泛滥起来了，董其昌就提倡所谓笔墨者“人格”的背景，是天生的，他一再强调：“画象六发，气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授”。把南宗尊为文人独有，强调士气，与此相反者则称之为匠画，打击民间匠艺，贬为下品，这就使构图学“不求形似”流于“逸笔”，使现实主义的中国画受到了一定的影响。

需要重读

明代末叶，以董其昌为代表的任务，为了维护封建统治者的利益，为了抬高自己，打击别人，于是将历代山水画家分为南北二宗，把偏重于写意的划为南宗，推出王维为代表，把偏重于写实的划为北宗，拉出李思训为代表，于是竭力恭维南宗，排斥北宗，好象他们那些文人是正统正派，有斗争性，其实正是一些没有“骨气”的人。他们进而又把南宗推向玄学，唯心的画论就泛滥起来了，董其昌就提倡所谓笔墨者“人格”的背景，是天生的，他一再强调：“画象六发，气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授”。把南宗尊为文人独有，强调士气，与此相反者则称之为匠画，打击民间匠艺，贬为下品，这就使构图学“不求形似”流于“逸笔”，使现实主义的中国画受到了一定的影响。

明代末叶，以董其昌为代表的任务，为了维护封建统治者的利益，为了抬高自己，打击别人，于是将历代山水画家分为南北二宗，把偏重于写意的划为南宗，推出王维为代表，把偏重于写实的划为北宗，拉出李思训为代表，于是竭力恭维南宗，排斥北宗，好象他们那些文人是正统正派，有斗争性，其实正是一些没有“骨气”的人。他们进而又把南宗推向玄学，唯心的画论就泛滥起来了，董其昌就提倡所谓笔墨者“人格”的背景，是天生的，他一再强调：“画象六发，气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授”。把南宗尊为文人独有，强调士气，与此相反者则称之为匠画，打击民间匠艺，贬为下品，这就使构图学“不求形似”流于“逸笔”，使现实主义的中国画受到了一定的影响。

明代末叶，以董其昌为代表的任务，为了维护封建统治者的利益，为了抬高自己，打击别人，于是将历代山水画家分为南北二宗，把偏重于写意的划为南宗，推出王维为代表，把偏重于写实的划为北宗，拉出李思训为代表，于是竭力恭维南宗，排斥北宗，好象他们那些文人是正统正派，有斗争性，其实正是一些没有“骨气”的人。他们进而又把南宗推向玄学，唯心的画论就泛滥起来了，董其昌就提倡所谓笔墨者“人格”的背景，是天生的，他一再强调：“画象六发，气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授”。把南宗尊为文人独有，强调士气，与此相反者则称之为匠画，打击民间匠艺，贬为下品，这就使构图学“不求形似”流于“逸笔”，使现实主义的中国画受到了一定的影响。