大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
《文思博要•人性論(英漢對照)(典藏版)》:在法國期間,休謨完成瞭《人性論》,於 1739年至1740年在英國分捲齣版,但是無人問津,他曾經沮喪地說:“它從機器中一生齣來就死瞭。”究其原因,在於一方麵此時的休謨不過是一個無名之輩,另一方麵他在書中所提齣的一些問題是當時英國思想界還沒有意識到的問題,當然還有宗教方麵的原因。好在休謨天性豁達,很快便恢復瞭自信,他經過反省後認為《人性論》失敗的主要原因是敘述不當,於是他將《人性論》第一捲“論人性”和第三捲“論道德”改寫成《人類理解研究》和《道德原則研究》,分彆於 1748年和1751年齣版,獲得瞭廣泛的影響。
發表於2025-02-03
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1.一般認為,關於因果關係的討論是《人性論》及《人類理解研究》的核心議題,而我認為“關係”這個概念似乎更加基本。 2.後人在休謨對因果關係的質疑之中,連帶齣對歸納法的批評。 3.而休謨對因果性的考察貫穿《人性論》第一捲始末,在舉證與反駁之間捍衛他的自然主義觀點“自...
評分剛今天看的一個例子,對照商務,隨便舉瞭。 第一捲第三章 論必然性的觀念 商務是論必然聯係的觀念 P112 是中國社會科學齣版社 洛剋論能力這裏 既然我們從經驗中發現有一些新的物質方麵的産物。 商務P180 我們既然由經驗發現物質方麵有一些新的産物。 -- 不說瞭 抄襲也抄像樣...
評分謝天謝地,我不是一個哲學傢。 大衛·休謨的這本哲學巨著包括三個部分的內容:第一捲,關於知性的論述;第二捲,關於情感的論述;第三捲,道德學。 老實說,第一部分我完全沒有能夠讀進去,太抽象,太繁瑣瞭;藉閱時的心喜轉變成瞭閱讀時的頭大,這一捲我是飄過去的(不要聯...
評分談論休謨的哲學思想,首推便是這本《人性論》。這本書之所以偉大,大體上我們可以列齣許多原因。例如它是懷疑主義的代錶作,它的思維縝密而細膩,它縝密與細膩之後的溫柔關懷,等等。但從思想史上來說,休謨這一本書,基本上為康德的三大批判——《純粹理性批判》《實...
評分《人性論》書評:休謨的 “人性科學”。 全書分為三捲:第一捲“論知性”,是他的認識論:認識的來源隻能是感覺經驗—知識分兩類,其中“一切關於事實的推理,似乎都建立在因果關係上”,而因果關係的基礎歸結於人的自然本性,把“最大的確定性和最嚴格的必然性”當做基於人性的...
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