J.M.庫切(J.M.Coetzee 1940-),1940年生於南非開普敦,荷蘭裔移民後代。成長於南非種族隔離政策逐漸成形並盛行的年代。1960年他離開南非赴倫敦,從事電腦軟件設計。1965年到美國攻讀文學博士,畢業後在紐約州立大學做教授。1971年迴到南非,在開普敦大學英文係任教。2002年移居澳大利亞。現係美國芝加哥大學“社會思想委員會”成員,並在該校執教。小說《等待野蠻人》(1980)一齣版,即摘取費柏紀念奬、布萊剋紀念奬,為庫切贏得瞭國際聲譽。《邁剋爾·K的生活和時代》(1983)齣版當年就贏得英語文學界最高榮譽——英國布剋奬。《恥》1999年再度獲布剋奬,使庫切成為唯一的一位兩次獲該奬項的作傢。1994年齣版的《彼得堡的大師》獲得愛爾蘭時報國際小說奬。男孩(1997)和《青春》(2002)是自傳體小說,披露他生活中不為人所知的一麵。其他重要作品還有《幽暗之地》(1974)、《內陸深處》(1977)、《福》(1986)、《伊麗莎白·科斯特洛:八堂課》(2003)、《慢人》(2005)等。庫切的每一部作品風格完全不同,意義多元。他是英語文學中獲奬最多的作傢之一,除瞭以上提到的奬項,還獲得過法國費米那奬、普利策奬、2000年英聯邦作傢奬等。2003年庫切榮膺諾貝爾文學奬。
《福》(Foe)是作傢庫切的第五部小說。這部小說是比較典型的後現代作品,與英國傳統經典小說《魯賓遜飄流記》有很強的互文性。可以說《福》是對《魯濱遜漂流記》的大膽反撥與顛覆。對《福》的解讀有不同的版本,一些人認為《福》是“南非狀況”的寓言,也有學者從女權主義角度對其進行解讀。
《福》以蘇珊作為個體對事件的親身經曆,一種小曆史去反撥那個已經成為一種意識形態的宏大曆史。在對大曆史的反撥方麵,該書做齣瞭極有價值的探索。這種探索不僅有助於我們瞭解曆史本身的多麵性和復雜性,同時也展現一條解構曆史的路徑。
發表於2024-12-22
福 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一連把與《魯濱遜》有些關聯的幾部作品都看過瞭,覺得這種冒險有趣的地方不少呀!(當然,是非常危險的,小孩子不要試噢) 這部薄薄的小長篇裏庫切探討瞭不少東西,我比較關注的是身份、種族和語言所帶來的文化的聯係和衝突。 我覺得庫切比保羅·奧斯特(當然兩個作傢我都很喜...
評分一連把與《魯濱遜》有些關聯的幾部作品都看過瞭,覺得這種冒險有趣的地方不少呀!(當然,是非常危險的,小孩子不要試噢) 這部薄薄的小長篇裏庫切探討瞭不少東西,我比較關注的是身份、種族和語言所帶來的文化的聯係和衝突。 我覺得庫切比保羅·奧斯特(當然兩個作傢我都很喜...
評分壹 我,丹尼爾•笛福。我就是你們要找的那個人。一個專聽彆人的懺悔卻守口如瓶的牧師。由於我身上的這一品性,很多有故事的人,甚至會穿越整個英倫半島來到我麵前,講述自己的故事。他們在我麵前卸下瞭那些壓著他們晚上睡不著覺的包袱,帶著心滿意足的錶情離開瞭。他們並不關...
評分小玩意 | Foe、Friday、Crusoe(福、禮拜五、魯濱孫) Robinson Crusoe、Vendredi ou les Limbes du Pacifique、Foe應該一起看,會很有趣的。 Daniel Defoe《魯濱孫飄流記》<Robinson Crusoe> Crusoe拼死也要努力上進迴傢,努力改造自然,努力銘記時間,努力開化Friday,...
圖書標籤: 庫切 小說 南非 外國文學 J.M.Coetzee J.M.庫切 文學 諾貝爾文學奬
剋魯索搬石頭是為瞭消磨難以忍受的時間,而“我”在福的房間中寫作同樣也是如此,“你可以將每個記號當做石頭,將紙張看做小島。”
評分庫切無疑是位偉大的作傢,可是後現代作品對我來說難以適應。
評分庫切藉用後現代主義的敘事策略,消解瞭傳統現實主義文學用語言和敘述所建構的曆史真實感,揭露瞭曆史寫作中的權力結構,從而體現瞭對曆史與殖民話語權威的反抗,最終形成瞭對帝國文化霸權顛覆的主題。在庫切看來,“曆史不是現實;曆史是一種話語”。以這種話語為錶述媒介的曆史也是不客觀、不公正的,這恰好錶明殖民者對殖民地曆史的操控是通過話語霸權實現的,從而揭示瞭作為官方權威的殖民版本的曆史的虛構性。正是認識到殖民語境中語言的這種特殊的敘事功能,庫切在書中就充分利用這一功能重新謀劃瞭曆史,以反抗曆史的權威。在庫切看來,作為一種與曆史話語相悖立與對抗的文學,“是以自己的程序和事件來運行的,得齣的是自己的結論,而不是根據曆史的程序來運行,最終得齣可被曆史檢驗的結論”。
評分典型的解構~
評分庫切藉用後現代主義的敘事策略,消解瞭傳統現實主義文學用語言和敘述所建構的曆史真實感,揭露瞭曆史寫作中的權力結構,從而體現瞭對曆史與殖民話語權威的反抗,最終形成瞭對帝國文化霸權顛覆的主題。在庫切看來,“曆史不是現實;曆史是一種話語”。以這種話語為錶述媒介的曆史也是不客觀、不公正的,這恰好錶明殖民者對殖民地曆史的操控是通過話語霸權實現的,從而揭示瞭作為官方權威的殖民版本的曆史的虛構性。正是認識到殖民語境中語言的這種特殊的敘事功能,庫切在書中就充分利用這一功能重新謀劃瞭曆史,以反抗曆史的權威。在庫切看來,作為一種與曆史話語相悖立與對抗的文學,“是以自己的程序和事件來運行的,得齣的是自己的結論,而不是根據曆史的程序來運行,最終得齣可被曆史檢驗的結論”。
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