以近代诸子学的发展为线索,分析不同文化思潮在当时中国社会的兴起和交融,揭示诸子学“复兴”背后的社会文化环境,深入浅出,清晰流畅。只是在戊戌到新文化运动,再到五四以后这三个时段的分析,分别主要以维新派内部的新旧文化之争、西学的影响和唯物史观作为理论工具进行分析,虽体现了时代特征,但是否在一定程度上,遗漏了当时除一些引领时代风气之外的传统学者的诸子学研究成果?(如孙德谦)
评分在考据、梳理方面多有成就;但叙述与思想性则流于平平。
评分以近代诸子学的发展为线索,分析不同文化思潮在当时中国社会的兴起和交融,揭示诸子学“复兴”背后的社会文化环境,深入浅出,清晰流畅。只是在戊戌到新文化运动,再到五四以后这三个时段的分析,分别主要以维新派内部的新旧文化之争、西学的影响和唯物史观作为理论工具进行分析,虽体现了时代特征,但是否在一定程度上,遗漏了当时除一些引领时代风气之外的传统学者的诸子学研究成果?(如孙德谦)
评分以近代诸子学的发展为线索,分析不同文化思潮在当时中国社会的兴起和交融,揭示诸子学“复兴”背后的社会文化环境,深入浅出,清晰流畅。只是在戊戌到新文化运动,再到五四以后这三个时段的分析,分别主要以维新派内部的新旧文化之争、西学的影响和唯物史观作为理论工具进行分析,虽体现了时代特征,但是否在一定程度上,遗漏了当时除一些引领时代风气之外的传统学者的诸子学研究成果?(如孙德谦)
评分多材料,多概括,偶有发挥。
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