《現象學的觀念》(五篇講座稿)(鬍塞爾文集第2捲)作者認為:哲學和科學相比;有著自身的研究對象。它因對認識論的反思而産生,因而是一門絕對意義上的關於存在之物的科學。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學對象之中的“現象”,這種現象就是自我的純意識。要認識它,必須根據絕對存在的意嚮,先用“先驗的還原法”,將前人留給我們時間接知識和當下獲得的直接知識抽象掉,從而産生瞭一個個的個彆的失天設定(也可以用“意識流’的概念來錶示),然後再進行“本質的還原法”,把個彆的意識普遍化,從而就認識到絕對的真理。因而現象學是一種心理哲學,是一種認識論,是認識絕對的存農之物——“現象”的哲學。
發表於2024-12-22
現象學的觀念 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
鬍塞爾的文字一直以來以晦澀難懂著稱。這本作為其思想的導論性文章,論述層層細微,步步深化,無不凸顯齣鬍塞爾嚴謹的治學精神和做人態度。而作為譯者的倪梁康,不知道能否用“”化腐朽於神奇“一詞來講,將此作雕琢成瞭一幅散文式的圖畫,優美而可親,敬仰。
評分 評分 評分鬍塞爾的文字一直以來以晦澀難懂著稱。這本作為其思想的導論性文章,論述層層細微,步步深化,無不凸顯齣鬍塞爾嚴謹的治學精神和做人態度。而作為譯者的倪梁康,不知道能否用“”化腐朽於神奇“一詞來講,將此作雕琢成瞭一幅散文式的圖畫,優美而可親,敬仰。
評分1 提齣和整理問題 首先是認識論的基本問題,鬍塞爾將其錶述為認識行為如何和認識對象保持一緻。(切閤性) 這個問題首先錶現為認識行為是作為行為者的心理事實,作為個體的心理體驗,但是認識對象(客體)卻不是內在於心靈的。 一段數學錶達式,盡管是在我心裏進行演算,但...
圖書標籤: 現象學 鬍塞爾 哲學 西方哲學 德國哲學 倪梁康 德國 鬍塞爾(Edmund·Husserl)
要是不讀紮哈維的現象學導論,根本就不知道在講什麼。
評分非常好的小冊子。。。倪老師的引言對於理解非常有助益。。翻譯自不必說。。
評分我偏打一顆星。
評分鬍塞爾現象學還原的道路略顯糾結,世俗時間的論述可能是先驗超越論還原的小徑分叉。是書之重要在於其超越論現象學還原觀念的提齣與對象構造思想的提齣,而後者尤為甚之。兩種內在的區分,亦即實項的(reell)內在與絕對明見性的被給予,不僅將現象學的研究領域擴展到一般性,而且擴展到認(意?)識對象,或可謂體驗或意識的意嚮內容?所有純粹現象的總和構成意識,因而現象學也可稱為意識論,即關於純粹意識的學說。雙重內在意義的區分順勢導齣瞭意嚮性概念的提齣。笛卡爾的經驗自我、康德的底綫,是鬍塞爾走齣抑或走歪的本質直觀(觀念化)新衢?而後期主體通性的開闢則終於擺脫瞭認識論上的唯我論。然而人的問題還是一般的問題在演化、過程中可曾有真正的解答?至少當代哲學主流是不看好的。可這豈不(大概)正是鬍塞爾所畢生追求的唯一問題?
評分很開人思維,喜歡這樣的認識論,笛卡爾和康德的同時解析是讀這個文章最大的收獲,我覺得裏麵的分析語言和國外文字有關。這本書已經被我吞在肚子裏瞭!
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