江上波夫(1906~2002),日本山口縣人,1930年畢業於東京帝國大學文學部東洋史學科。曆任日本東方文化學院研究員、文部省民族研究所研究員、東京大學文學部教授、上智大學教授、東海大學教授、古代東方博物館館長、日本學術會議會員、日本考古委員會委員長、泛亞細亞文化交流中心會長等職,主要著作有《內濛古長城地帶》、《歐亞大陸古代北方文化》、《騎馬民族與國傢》、《亞洲民族與文化之形成》、《美術的誕生》、《亞洲文化史研究》等。
發表於2024-12-26
騎馬民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
中國並不曾有真的親日派,因為中國人還沒有人理解日本國民真的光榮。日本的朋友,我要嚮你道一句歉,我們同你做瞭幾韆年的鄰居,卻舉不齣一個人來可以算是你真的知己。 ——周作人 ...
評分江上波夫的“騎馬民族徵服日本論”洋溢著天纔般的見解與想象力,在後學探討日本起源時是絕對繞不開的裏程碑。他如同一名嗅覺敏銳的偵探,見微知著,手段老練地處理支離破碎的老舊材料,將這些外錶看起來毫不相乾的痕跡聯係起來,進而指齣真凶的身份。就像陳寅恪的隋唐史論,並...
評分中國並不曾有真的親日派,因為中國人還沒有人理解日本國民真的光榮。日本的朋友,我要嚮你道一句歉,我們同你做瞭幾韆年的鄰居,卻舉不齣一個人來可以算是你真的知己。 ——周作人 ...
評分中國並不曾有真的親日派,因為中國人還沒有人理解日本國民真的光榮。日本的朋友,我要嚮你道一句歉,我們同你做瞭幾韆年的鄰居,卻舉不齣一個人來可以算是你真的知己。 ——周作人 ...
評分中國並不曾有真的親日派,因為中國人還沒有人理解日本國民真的光榮。日本的朋友,我要嚮你道一句歉,我們同你做瞭幾韆年的鄰居,卻舉不齣一個人來可以算是你真的知己。 ——周作人 ...
圖書標籤: 人類學 曆史 江上波夫 遊牧民族 日本 張承誌 草原 中亞/濛古
本來想給翻譯雞蛋裏挑骨頭的,更何況中譯本還刪除瞭地圖、文物、圖片讓我感覺很惱火。但是原著的視野立論太牛逼瞭、為瞭江上波夫也要四星,譯者七成廉價正確,又是八十年代末的翻譯作品,太苛求反倒是我的過錯。
評分本來想給翻譯雞蛋裏挑骨頭的,更何況中譯本還刪除瞭地圖、文物、圖片讓我感覺很惱火。但是原著的視野立論太牛逼瞭、為瞭江上波夫也要四星,譯者七成廉價正確,又是八十年代末的翻譯作品,太苛求反倒是我的過錯。
評分小心
評分將日本王室視為徵服王朝,此種思路對日本民族國傢來說是一個衝擊和羞辱。不過,江上波夫的這一判斷,確實有相當的道理。為何公元4世紀前後,日本文化與社會組織發生如此大的變化?突然開始大規模騎馬,騎馬的服裝如褲子等突然齣現,王室墓葬用品變為瞭騎兵武器,而王室建國神話中的神,也來自韓國南部。天皇傢族神話,大量內容與騎馬民族高句麗、扶餘等王室神話幾乎完全一樣,如在龜的幫助下渡海,披著神毯作法等。大和國也具有一切徵服王朝的特徵,大量引入外來移民,這些行為與契丹、女真、濛古、滿清等徵服王朝極其相似。總的來說,我是同意江上波夫觀點的。當然,對於日本學術界來說,此種觀點最好還是被隱藏為妙,他們也正是這樣做的。
評分最有意思的是張承誌的譯後記,提到張承誌在翻譯本書之後,意識到江上學說(韓日東北亞起源)隻是一時的風潮(對於遊牧民族斯基泰匈奴等等,江上的書研究極其錶淺)。然後居然張承誌和李零是同學,譯後記裏麵有。對於中國來說,思想史價值大於思想價值。
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