江上波夫(1906~2002),日本山口縣人,1930年畢業於東京帝國大學文學部東洋史學科。曆任日本東方文化學院研究員、文部省民族研究所研究員、東京大學文學部教授、上智大學教授、東海大學教授、古代東方博物館館長、日本學術會議會員、日本考古委員會委員長、泛亞細亞文化交流中心會長等職,主要著作有《內濛古長城地帶》、《歐亞大陸古代北方文化》、《騎馬民族與國傢》、《亞洲民族與文化之形成》、《美術的誕生》、《亞洲文化史研究》等。
發表於2024-11-24
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江上波夫的“騎馬民族徵服日本論”洋溢著天纔般的見解與想象力,在後學探討日本起源時是絕對繞不開的裏程碑。他如同一名嗅覺敏銳的偵探,見微知著,手段老練地處理支離破碎的老舊材料,將這些外錶看起來毫不相乾的痕跡聯係起來,進而指齣真凶的身份。就像陳寅恪的隋唐史論,並...
評分江上波夫的“騎馬民族徵服日本論”洋溢著天纔般的見解與想象力,在後學探討日本起源時是絕對繞不開的裏程碑。他如同一名嗅覺敏銳的偵探,見微知著,手段老練地處理支離破碎的老舊材料,將這些外錶看起來毫不相乾的痕跡聯係起來,進而指齣真凶的身份。就像陳寅恪的隋唐史論,並...
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評分江上波夫的“騎馬民族徵服日本論”洋溢著天纔般的見解與想象力,在後學探討日本起源時是絕對繞不開的裏程碑。他如同一名嗅覺敏銳的偵探,見微知著,手段老練地處理支離破碎的老舊材料,將這些外錶看起來毫不相乾的痕跡聯係起來,進而指齣真凶的身份。就像陳寅恪的隋唐史論,並...
圖書標籤: 人類學 曆史 江上波夫 遊牧民族 日本 張承誌 草原 中亞/濛古
最有意思的是張承誌的譯後記,提到張承誌在翻譯本書之後,意識到江上學說(韓日東北亞起源)隻是一時的風潮(對於遊牧民族斯基泰匈奴等等,江上的書研究極其錶淺)。然後居然張承誌和李零是同學,譯後記裏麵有。對於中國來說,思想史價值大於思想價值。
評分最有意思的是張承誌的譯後記,提到張承誌在翻譯本書之後,意識到江上學說(韓日東北亞起源)隻是一時的風潮(對於遊牧民族斯基泰匈奴等等,江上的書研究極其錶淺)。然後居然張承誌和李零是同學,譯後記裏麵有。對於中國來說,思想史價值大於思想價值。
評分言之成理
評分有啓發性
評分大學時候看過前一部分的電子版。對於後麵的日本史與考古資料都不熟,姑且看看。
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