詹姆斯·菲茨詹姆斯·斯蒂芬(James Fitzjames Stephen,1829—1894),英國維多利亞時期的著名法學傢,作傢弗吉尼亞·伍爾芙的伯父。曾在印度工作,生前積極推動英國刑法改革,長期為多傢雜誌撰寫評論,對休謨、柏剋、吉本、邊沁、托剋維爾和密爾等人的作品多有臧否。主要著作有《自由·平等·博愛》、《刑法史》、《四季閑暇》等。
馮剋利,山東大學教授,譯著頗豐,主要有《學術與政治》、《反潮流》、《馴服君主》、《二十世紀的政治哲學傢》、《論李維》等,代錶著作為《尤利西斯的自縛》。
時至今日,“自由·平等·博愛” 這三位一體的價值觀,似已成為某種不容置辯的普世信條。1853年,約翰·密爾推齣自由主義經典《論自由》,然而早在他辭世的前一年,已遭到斯蒂芬針鋒相對的辯駁,這些反潮流的闡釋1873年即結集為《自由·平等·博愛》:自由作為服務於社會福祉的要素之一,本身隻具有工具性價值,因時因地而有利弊;平等與自由在一定程度上是矛盾的,因各人資質與所處環境不同,自由造成的結果恰恰是最大的不平等;人類因為不可避免的利益之爭,及對社會前景與真善美的不同理解,也不可能達緻博愛的境地。
信言不美,本書論點或許刺耳,所揭示的現實世界圖景不甚美好,但也許更接近真實。對於身處娛樂時代的我們,這樣一本特立獨行的振聾發聵之作,再一次提醒瞭思考的價值。
發表於2024-11-02
自由·平等·博愛 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
人格課上,問同學:你覺得自由、平等、博愛分彆屬於男性化特質還是女性化特質?你覺得這三個理念怎麼樣? 某童鞋迴答:自由:男,平等:男,博愛:還是男。 原因:女性無法自由,平等僅僅可以去追求;雖然可以愛,但是一旦有有瞭傢庭,女性無法博愛。 信言不美。就像...
評分按我理解斯蒂芬的意思如下: 自由是個具體的詞,中性而非褒義的錶達應該是“不受約束”,模糊籠統的自由未必是好事。 平等並非世界的本來麵目,人生而有各種不平等的屬性,而且無法也不應該抹平。 博愛是一種古怪而令人厭惡的情感,或者會蛻變為自以為博愛者對其反對者壓製的噱...
評分按我理解斯蒂芬的意思如下: 自由是個具體的詞,中性而非褒義的錶達應該是“不受約束”,模糊籠統的自由未必是好事。 平等並非世界的本來麵目,人生而有各種不平等的屬性,而且無法也不應該抹平。 博愛是一種古怪而令人厭惡的情感,或者會蛻變為自以為博愛者對其反對者壓製的噱...
評分按我理解斯蒂芬的意思如下: 自由是個具體的詞,中性而非褒義的錶達應該是“不受約束”,模糊籠統的自由未必是好事。 平等並非世界的本來麵目,人生而有各種不平等的屬性,而且無法也不應該抹平。 博愛是一種古怪而令人厭惡的情感,或者會蛻變為自以為博愛者對其反對者壓製的噱...
評分單獨讀,覺得他言之成理。 對照密爾讀,纔知道他歪麯密爾,自說自話。 忽略那些歪麯密爾的內容,他的言論仍然包含部分的真理。問題是,他的那些部分真理,比如對於利益衝突不可避免的認識、對於曆史人物的情境化評價、包括言論政策中的功利考慮(即利害而非真/誤考慮),密爾都...
圖書標籤: 政治哲學 自由主義 法學 社會學 政治 政治學 哲學 法律
比較喜歡這種風格
評分事實證明有三:理論還是要嚴謹得很,不能理所當然不能空想,否則就會齣現為瞭批判你而存在的諸多著作;法學傢寫的著作沒有清楚的邏輯是難以卒讀的,嚴密的駁論有時候甚至會覺得作者腦子轉不過彎;本書雖有理有據,但駁論大於立論,觀點較為零散並依附於密爾觀點而存在,獨齣著作的話,隻怕力有不逮。
評分很有啓發的批評,要跟穆勒《論自由》一起來讀。
評分自愛是一切基礎,是終極基礎。顛覆之作。其實這些隻需紮紮實實生活而不要被洗腦就能得到的體驗。
評分比較喜歡這種風格
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