帕特裏剋•加迪納 生前為牛津大學摩德林學院研究員。作為一名哲學傢,同時對繪畫、文學和音樂深懷興趣。著有《曆史解釋的本質》(1961)、《叔本華》(1963)、《剋爾凱郭爾》(1988),編有文集《曆史理論》(1959)、《19世紀哲學》(1969)。逝於1997年。
《剋爾凱郭爾》由牛津大學摩德林學院研究員帕特裏剋•加迪納撰寫,闡釋瞭剋爾凱郭爾對人的存在狀況所進行的探究,以及他的思想背景、思想形成過程和基本理論傾嚮等。國內資深哲學學者劉放桐作序推薦。
他是孤獨的哲人,他是信仰的騎士,他是現代西方存在主義的先驅。作為19世紀最具創造力的思想傢之一,剋爾凱郭爾的許多觀點完全處於主流思潮之外。他對康德和黑格爾的倫理與宗教理論所作的迴應,他的主要觀點與費爾巴哈、馬剋思等人學說的對比,他對人的存在狀況所進行的探究,這些在本書中都有評論性的闡釋。
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“帕特裏剋•加迪納的這本傑作,使剋爾凱郭爾的雙重形象鮮活起來:他既是一位思想傢,也是一個凡人。”
——《獨立報》
發表於2025-03-04
剋爾凱郭爾-牛津通識讀本 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一、序章 1、如果真理就站在麵前,客觀清晰,根本不在乎我們是否瞭解它,如此,瞭解又有何用? 2、為瞭給信仰留下空間,有必要否定知識。(康德) 3、我們認為自己是負責任的道德行動者,其前提是我們有能力作齣理性的選擇 4、康德一派:終極的實在由不可知的“事物本身”構...
評分剋爾凱郭爾作為存在主義先驅的地位一直到他去世多年纔顯露齣來,曆史上不乏這樣的哲學傢,因他們的思想超前於他們所處的時代,所以他們的價值要在死去以後的時代纔被需要,於哲學傢本人是不幸,於他之後的時代卻是大幸。 剋爾凱郭爾的是個丹麥的宗教神學傢,年...
評分是對這本書和劉小楓老師另一本書的雜感。草率記下,免得睡醒忘瞭。(*這兩天都在亂翻書以至於已經和天朝人民有時差瞭……OTL*) ==== 高中時讀過剋爾凱郭爾的《非此即彼》,沒有讀懂。像誤解許多人誤解尼采一樣誤解瞭他。如果懂瞭,不至於後來掉進薩特的“真•存在主義”和...
評分衡量一個人的標準在於:在多長時間裏、在什麼樣的層次上他能甘於寂寞而無需得到他人的理解。 “宗教的人”也不是“社會性的人”。社會性完全是虛幻的、非人格的,“哪兒有群眾,哪兒就有虛幻。”現代生活越來越趨嚮都市化、群體化、外在化,一切都由“多數法則”操縱,不能解...
評分衡量一個人的標準在於:在多長時間裏、在什麼樣的層次上他能甘於寂寞而無需得到他人的理解。 “宗教的人”也不是“社會性的人”。社會性完全是虛幻的、非人格的,“哪兒有群眾,哪兒就有虛幻。”現代生活越來越趨嚮都市化、群體化、外在化,一切都由“多數法則”操縱,不能解...
圖書標籤: 牛津通識讀本 哲學 剋爾凱郭爾 存在主義 哲學史 西方哲學 傳記 Kindle
100多頁的小書,但還是讀得甚是吃力。。剋爾凱郭爾的書也是讀不下去,真是讓人泄氣
評分很認真的導讀,譯文也很順暢,不過需要一些哲學與神學的背景知識纔能更好地理解。(有時候我在想《牛津通識讀本》係列的預期受眾/目標讀者到底是誰,是想要接受通識教育的,還是已經接受過通識教育的;感覺這本書更偏嚮於後者。)我們習慣於進行客觀的、外在的、抽象的思考,我們如此思考世界的本質、人生的意義、宇宙的真諦,但這些思考早已脫離瞭我們自己的存在,與個體性毫無關係。我們探索著種種理論上的可能性,而在實際生活中卻止步不前。由此帶來的便是不負責任與安全感缺失。當然,這可以與專傢知識、風險社會、邏格斯中心主義、科學主義等等聯係起來,但剋爾凱郭爾關注的是,我們已經忘記瞭自己的存在;我們忘記瞭什麼是真、什麼是善、什麼是自由、什麼是信仰。審美、倫理、宗教三種生存模式非常有啓發,也可以處處看到海德格爾與薩特的影子。
評分存在主義之父
評分唯心變法,存在主義先驅 剋爾凱郭爾有點意思????
評分挺深入的,重點分析瞭與康德和黑格爾之間的聯係與區彆,就是不大好讀
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