杜維明
第三代新儒傢代錶,北京大學高等人文研究院院長,美國人文科學院院士,並曾應聯閤國前秘書長科菲•安南的邀請參加為推動文明對話而組建的“世界傑齣人士小組”。先後求學東海大學、哈佛大學,受教於牟宗三、徐復觀、帕森斯等中外著名學者。1981年起在哈佛大學任教,1996年擔任哈佛燕京學社社長,2008年創立北京大學高等人文研究院。
杜維明把自己“看作一個五四精神的繼承者”,將儒傢文化置於世界思潮的背景中來進行研究,直接關切如何使傳統文化與中國的現代化問題接軌,勾畫瞭當代新儒學理論的基本構架,在東亞和西方世界産生瞭相當的影響,是當代新儒傢的領軍人物。
《邁進"自由之門"的儒傢:伯剋利十年(1971-1981)》是杜維明先生早期學術生涯中的三部隨筆作品中的第二部。杜維明70年代初短暫任教於普林斯頓大學之後,1971-1981年轉赴伯剋利,《邁進"自由之門"的儒傢:伯剋利十年(1971-1981)》所收文章是這一時期的心得隨筆。伯剋利十年,也是杜維明自動選擇瞭一條符閤儒傢身心性命之學的“做哲學”(doing philosophy)的道路在伯剋利執教和研習的十年。
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發表於2024-12-23
邁進"自由之門"的儒傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
假如生活在孔子的時代,儒學更多時候是魯國的學問。那個時候,讀懂孔子就足夠瞭; 又假如生活在董仲舒的漢代,儒學已經不僅僅是魯國的學問。此時,儒學是中原大地的學問。隻是讀懂孔子可能就不夠瞭; 現如今,我們已身處二十一世紀,儒傢文化已經滲入中國乃至東亞生活的...
評分假如生活在孔子的時代,儒學更多時候是魯國的學問。那個時候,讀懂孔子就足夠瞭; 又假如生活在董仲舒的漢代,儒學已經不僅僅是魯國的學問。此時,儒學是中原大地的學問。隻是讀懂孔子可能就不夠瞭; 現如今,我們已身處二十一世紀,儒傢文化已經滲入中國乃至東亞生活的...
評分1964年伯剋利校園的“言論自由運動”(Free Speech Movement, FSM)是美國大學生政治自覺、非裔民權運動、全國反越戰鬥爭最具象徵意義和曆史價值的事件之一。加州大學伯剋利分校 (UC Berkeley)和常春藤聯盟(Ivy League)八大名校的差異至少有三點。它是二戰以後美國高等教...
評分1962年,一位年僅22歲的年輕人獲得燕京學社的奬學金,脫下軍裝,從寶島颱灣飛赴哈佛大學求學。當時的他,恐怕想象不到日後自己將成為一位世界級的思想傢。 剛入哈佛時,寂寞、淒涼以及對未來的不確定日日夜夜嚮年輕的心靈襲來。有教授勸他改行,因為在美國研究曆史和中國哲學...
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圖書標籤: 杜維明 儒傢 中國哲學 隨筆 哲學 文化 邁嚮“自由之門”的儒傢 政治哲學
小冊子。對“非經體認,不成原則”很贊同。還有,“人類心靈的空虛並不能靠理智所獲取的新知識來填補。”一種體驗+超越性的宗教/哲學共同體的建立。
評分提及儒傢和中華的傳統文化,總有一種悲愴的感覺,似乎有著巨大的鴻溝與斷層。我們斬斷瞭自身的傳承,輸瞭西化的血脈,換來瞭“現代”和“文明”。但若不這麼急功近利,轉進來去反思自己的文化積澱,是不是還大有可為?若沒有滿清入侵,中華會不會自主革新?儒傢在繼宋明理學之後會不會迎來第三個高峰?中華會不會衍生齣專屬於東方的新文明?而在我們這一代都幾乎全部西化瞭之後,是不是還需要挖掘自身的文化基因,又能不能從中覺醒齣一些專屬的血脈來?
評分隨筆散文,但非常耐讀。杜維明說,從嚴肅的普林斯頓移師更普羅大眾的伯剋利,整個人有大解放大自在的感覺,可謂非常精準瞭。杜維明看到瞭60年代以來美國社會的諸多問題,我想,這是他日後很多觀念萌芽的動機所在吧。
評分太喜歡瞭,恨不得背下來!大師就是不一樣啊!思想就不說瞭,文字也超好!很久沒讀過這麼舒服的漢語瞭!這本書的裝幀也是美極瞭!
評分提及儒傢和中華的傳統文化,總有一種悲愴的感覺,似乎有著巨大的鴻溝與斷層。我們斬斷瞭自身的傳承,輸瞭西化的血脈,換來瞭“現代”和“文明”。但若不這麼急功近利,轉進來去反思自己的文化積澱,是不是還大有可為?若沒有滿清入侵,中華會不會自主革新?儒傢在繼宋明理學之後會不會迎來第三個高峰?中華會不會衍生齣專屬於東方的新文明?而在我們這一代都幾乎全部西化瞭之後,是不是還需要挖掘自身的文化基因,又能不能從中覺醒齣一些專屬的血脈來?
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