康有为与儒学的“新世” 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

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发表于2025-03-29

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近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...

也还是康有为恰好处在某种儒教尚且与现代中国的创出问题有关的位置上，但毕竟这是短暂的。。。

一半近现代儒学史的梳理，后一半是对康有为作为现代儒学起点的论证。

从儒学的分期，讨论儒学的未来，对现实和对未来应对的指导，决定了未来儒学的性质。“回视这个历程，可以使我们了解儒家在当下中国所要面对的真正问题，而避免被一些权宜性的回应遮蔽了前进的方向”

巴西教主康康

排版的编辑太粗心了，发现不少错误