東洋学の系譜

出版者:大修館書店

作者:江上波夫 編

页数:304

出版时间:1992-11

价格:2,310円

装帧:精装

isbn号码:9784469230871

具体描述

世界に冠たる日本の東洋学。その草創期に活躍し、基盤を築き上げた個性的な24人の足跡をたどる評伝。それぞれ親縁な関係にあった当代一流の執筆者たちが生き生きと綴った文章に、年表、主要著作一覧を付す。

作者简介

江上波夫(1906-2002),日本東京人。東京帝國大學文學部東洋史學科畢業。日本考古學家、中國北方遊牧民族史學家。專研北亞細亞史,後擴展至東西文化交流史、亞洲文化史等領域。曾任東京大學東洋文化研究所所長、東京大學名譽教授、上智大學教授、日本蒙古親善會會長。一九九一年榮 獲天皇頒贈的最高文化獎「日本文化勳章」。著有《世界史の新視點:學問・略奪・探險》、《世界の考古学》、《內陸アジアの自然と文化》、《人類史の構想》、《倭人の国から大和朝廷へ》、《匈奴の社会と文化》、《北アジア諸民族の歴史と文化》等多部專書。另有學術論文兩百餘篇。

林慶彰，臺灣臺南人,一九四八年生。東吳大學中國文學研究所碩士、國家文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員、東吳大學中國文學系兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》 、《清初的群經辨偽學》、《學術論文寫作指引》、《中國經學研究的新視野》、《偽書與禁書》等十餘種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《清領時期臺灣儒學參考文獻》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《民國時期經學叢書》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等五十餘種。另有學術論文兩百餘篇。

目录信息

那珂通世／林泰輔／市村瓚次郎／白鳥庫吉／内藤湖南／高楠順次郎／河口慧海／服部宇之吉／狩野直喜／鳥居龍蔵／鈴木大拙／桑原隲蔵／岡井慎吾／津田左右吉／新城新蔵／大谷光瑞／鈴木虎雄／加藤繁／濱田耕作／羽田亨／諸橋轍次／武内義雄／青木正兒／石田幹之助
· · · · · · (收起)

用户评价

我必须承认，这本书的文字风格极其古典和庄重，阅读起来有一种挑战性，但这种挑战性恰恰是其魅力所在。它不像现代流行的社科读物那样追求流畅和通俗易懂，而是带着一种近乎于古典文献的凝练感。特别是当作者引用一些跨语言、跨时代的学术争论时，那种引经据典的铺陈，体现了作者扎实的功底和对文献的极高掌控力。我个人最喜欢的是其中关于日本学界如何吸收和转化欧洲大陆的“东方学”思潮那几章。那部分写得尤为精彩，它揭示了一种“被动接受”背后的主动重塑和本土化努力。这种跨文化的学术对话，往往是理解现代性转型中最关键的一环，而这本书成功地将这些复杂的张力呈现在读者面前，没有丝毫的含糊带过。可以说，这本书的价值不仅仅在于它梳理了学派的“谱系”，更在于它展示了知识在不同文化土壤中生根发芽、甚至变异的全过程。

坦白说，刚翻开这本书的时候，我差点被那种近乎于百科全书式的详尽资料给震慑住了。它不是那种轻轻松松就能读完的普及读物，更像是一部需要坐下来，泡一杯浓茶，伴着宁静的午后才能细细品味的学术精粹。印象最深的是作者对于早期传教士和西方汉学家之间互动模式的剖析，那种细腻程度，简直到了令人发指的地步——不是简单地描述他们做了什么研究，而是深入挖掘了他们的文化预设、政治立场乃至个人情感是如何潜移默化地渗透到他们的研究成果中的。这种“去魅”式的解读，极大地颠覆了我过去对某些经典译本和研究成果的固有印象。它迫使我不断地反思：我们今天所依赖的“知识体系”，究竟有多少是客观事实，又有多少是特定历史语境下的建构？虽然阅读的节奏比较慢，需要时不时地停下来查阅一下背景资料，但这种“慢读”的过程，反而加深了对文本的理解和咀嚼。这本书的价值在于，它不是提供答案，而是教会你如何去质疑和追溯问题的源头。

这本书给我最大的感受是其强烈的“方法论自觉性”。作者在行文的字里行间，都在不厌其烦地提醒读者，我们如何看待“東洋”这一概念本身，就取决于我们采用何种观察的镜头。它不是一本纯粹的史书，更像是一本关于如何进行“東洋学研究”的元批评之作。我印象尤其深刻的是对一些关键术语（比如“古典”“传统”“精神”等）在不同时期被赋予不同含义的辨析，作者总是能找到那些微妙的语义漂移点，然后沿着这个点深入挖掘背后的权力关系和学术站位。读完这本书，我发现自己看任何相关的研究文献时，都会不自觉地去审视作者的立场和方法，这是一种非常宝贵的思维习惯的养成。虽然书中充斥着大量人名和学派名称，但作者的组织能力极强，始终能将读者维系在一条清晰的逻辑主线上，确保我们不会迷失在繁复的学术分支中。

这本《東洋学の系譜》的书名光是看着就让人感到一种深邃的历史感和学术气息扑面而来。我最近读了一些关于亚洲历史和文化研究的著作，但很少有像这本书这样，能将不同地域、不同学派的思想脉络梳理得如此清晰且富有洞察力。作者似乎不仅仅是在罗列史实，更像是在构建一个宏大的知识迷宫，引导读者去探寻那些看似分散的学术分支是如何交织在一起，共同构成了“東洋学”这一复杂概念的。我特别欣赏作者在论述中表现出的那种严谨和批判性思维，它使得即便是相对冷门的议题也能焕发出新的光彩。阅读过程中，我感觉自己仿佛站在一个高处俯瞰整个思想流变的长河，能够清晰地分辨出哪些是主流的支流，哪些是暗藏的暗流。对于任何对东亚思想史抱有浓厚兴趣，或者希望深入理解现代学术构建如何影响我们认知“东方”的人来说，这本书无疑是一份极其宝贵的地图，虽然初读可能需要一些耐心去适应其深厚的专业性，但一旦进入状态，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。它真的提供了一个理解东方研究范式演变的全新视角。

对于非专业人士而言，这本书可能需要一些耐心来适应其结构和语言的密度，但回报是极其丰厚的。它提供了一个宏观的鸟瞰图，让我们得以跳出单一国家、单一学派的局限，去理解“東洋学”作为一门知识体系是如何在全球学术交流的浪潮中逐步成型、分裂和再整合的。最让我眼前一亮的是，作者对于地域性的强调，清晰地界定了不同地理空间中，学者们在面对同样文本时，是如何因为文化距离和时代差异而得出截然不同的结论的。这种对“知识生产地”的关注，是很多泛论东亚文化的著作所缺乏的深度。它让我对“理解他者”这一行为的复杂性有了更深刻的体会。这本书无疑是为那些渴望超越表面现象，直抵学术底层逻辑的求知者准备的饕餮盛宴，绝对值得花时间去精读和反复研读。

虽然只看了几个关心的人物，成书质量极高。文字学先驱林（はやし）泰辅尤其还值得再挖掘，我觉得他可以称得上学术史的一种拐点人物。而服部宇知吉没想到晚年患上了帕金森症，还以为他只是一直很严肃，没想到是病情所致。值得一提的是，日本早期学者对“礼”的热情非常高，恐怕和日本的生活环境密切相关，但进入现代大学体制后，三礼之学其实衰落得挺明显。

虽然只看了几个关心的人物，成书质量极高。文字学先驱林（はやし）泰辅尤其还值得再挖掘，我觉得他可以称得上学术史的一种拐点人物。而服部宇知吉没想到晚年患上了帕金森症，还以为他只是一直很严肃，没想到是病情所致。值得一提的是，日本早期学者对“礼”的热情非常高，恐怕和日本的生活环境密切相关，但进入现代大学体制后，三礼之学其实衰落得挺明显。

虽然只看了几个关心的人物，成书质量极高。文字学先驱林（はやし）泰辅尤其还值得再挖掘，我觉得他可以称得上学术史的一种拐点人物。而服部宇知吉没想到晚年患上了帕金森症，还以为他只是一直很严肃，没想到是病情所致。值得一提的是，日本早期学者对“礼”的热情非常高，恐怕和日本的生活环境密切相关，但进入现代大学体制后，三礼之学其实衰落得挺明显。

非常好的介绍著作，虽然成于众手，但质量很高。细观编者江上波夫所定的体例，选人基本有两个标准，一是选其在世亲属，比如狩野直喜、鸟居龙藏、冈井慎吉；二是选同领域最有发言权的，比如让砺波护写桑原骘藏，薮内清写新城新藏。有的执笔人真是很不客气，秉笔直书，比如写高楠顺次郎的那位。

虽然只看了几个关心的人物，成书质量极高。文字学先驱林（はやし）泰辅尤其还值得再挖掘，我觉得他可以称得上学术史的一种拐点人物。而服部宇知吉没想到晚年患上了帕金森症，还以为他只是一直很严肃，没想到是病情所致。值得一提的是，日本早期学者对“礼”的热情非常高，恐怕和日本的生活环境密切相关，但进入现代大学体制后，三礼之学其实衰落得挺明显。