柏拉图文艺对话集

柏拉图（公元前427-347）：古希腊三大哲学家之一，出身于雅典贵族家庭，年轻时期师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础，并试图实现他的贵族政治理想。柏拉图承前启后，一生著述颇丰，尤其擅长以对话形式的辩论体写作，作品思想内容包括罗万象、博大精深。

出版者:商务印书馆

作者:柏拉图

页数:342

译者:朱光潜

出版时间:2013-5

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787100097840

图书标签:柏拉图哲学美学朱光潜古希腊商务印书馆苏格拉底文学理论

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柏拉图所写的对话全部有四十篇左右，内容所涉及的问题很广泛，主要是政治，伦理教育以及当时争辩激烈的一般哲学上的问题。美学的问题是作为这许多问题的一部分零星地附带地出现于大部分对话中的。专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普罗塔哥拉斯》、《会饮》、《理想国》、《斐利布斯》、《斐德诺》、《法律》诸篇。本书是一本柏拉图美学问题发言的合集，以供读者能够方便体会柏拉图的美学思想。

读后感

（一）凭宙斯，让我向爱神致礼。 爱神，最古老的神，这就是出身的光荣。 ”首先存在的是混沌，然后是宽阔的大地，一切事物的永恒的安稳基础随之而起，随后，就是爱神。“ 爱神，最高幸福的来源 如若没有对于坏事的羞耻和对于善事的崇敬，...  

题记：朱光潜译的《柏拉图文艺对话集》一共有八篇。包括《伊安篇》（论诗的灵感）、《理想国》（卷二至卷三）（统治者的文学音乐教育）、《理想国》（卷十）（诗人的罪状）、《斐德若篇》（论修辞术）、《大希庇阿斯篇》（论美）、《会饮篇》（论爱与哲学修养）、《斐利布斯篇...  

《文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》是人类历史上第一篇系统研究美学的文章，其主要探讨的问题是“美是什么？”通过借用老师苏格拉底的名义，在与古希腊赫赫有名的诡辩者希庇阿斯的针锋相对的辩驳中，体现了柏拉图自己的美学思想。 在《大希庇阿斯篇》的末尾，苏格拉底说：...  

用户评价

康德说：他可以通过把一切属于舒适和善的东西从他所感受到的其他愉快分离出来的单纯意识而肯定这一点；他指望每个人的赞同，这就是一切. 美的问题因而成为一个政治问题.周老师说：强加于人的美的标准 宣传部 就是法西斯 Republic？

读柏拉图的优点是把一些永恒社会问题的基本原因总结了一遍，如剧场政体对当代民主社会的启示，真属于“剖”析的思路；缺点是他对任何问题的“对立化”和“绝对化”太明显，放过更有价值的讨论而追求绝对明晰的答案，缺乏“不同问题本身存在价值高低”的全局观。也塑造了他”爱信信不信滚，不要打扰我飞升“的飞升癌形象，相信与古希腊的艺术表现相对单一有关。

朱老先生这翻译做得太精细了，与其译黑格尔美学一样。虽然非从古希腊语直接翻译，但是能对照多种译本，且加注和小结，实在是非常值得钦佩的译本。当以此为范。

《伊安篇》逻辑混乱，主题不断转换，论辩了几轮苏格拉底也没有拿出任何有力的证明。通篇的独断，不断地重复那句观点，最后三段还开始胁迫和道德绑架了。伊安为了不背上不诚实的污点，只好承认自己是受灵感支配。真是笑死了……

柏拉图其实是一个矛盾的存在，在伊安篇中谈创作灵感（由神附体而成，不只凭借技艺的知识），后又在理想国中强调“摹仿”（在古希腊“诗”为制作、创造之意，通于一切艺术，而艺术又包括了技艺及手工艺），可以说是后世两条大河的源头。但两者其实并不完全冲突，因为柏拉图的摹仿是有“创造”的因素在其中的（并非完全被动），虽然这种“创造”的取材还是要来源于现实世界。另一组矛盾在大希庇阿斯篇和会饮篇中对美与善关系的探讨：在大希庇阿斯篇中认为美善不同一，美是善因。而在会饮篇中又认为美善同一，用以证明爱神并非是善的（因为爱情对象是美，所以还缺乏美，因此爱神未必美），这可能与柏拉图思想前后期的发展有关，早期的大希庇阿斯篇只是一种探讨，没有完成定义（但是用“双”和“一”进行反驳很精彩）而在会饮中已经确立了真善美统一的本体。