小林正美(KOBAYASHI Masayoshi),1943年生,現任日本早稻田大學文學學術院教授,文學博士(早稻田大學)。1983~1985年為哈佛大學燕京學社訪問學者。專著有《六朝道教史研究》(創文社,1990年,四川人民齣版社,2001年[中文版])、《六朝佛教思想研究》(創文社,1993年)、《中國的道教》(創文社,1998年;齊魯書社,2010年[中文版])、《唐代的道教與天師道》(知泉書館,2003年),編著有《道教齋法儀禮的思想史研究》(知泉書館,2006年),並發錶有多篇關於佛教、道教的論文。
由日本作傢小林正美所編著。內容詳細的介紹瞭唐代的道教教團、天師道和《升玄經》等。本書屬於《到教學譯叢》係列之十二。
《道教學譯叢:唐代的道教與天師道》在日文版原著內容之外,還新收錄瞭筆者兩篇論文作為補論,即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》(載東方學會,《東方學》第百十五輯2008年1月)和《關於(昇玄經)、(太上洞玄靈寶中和經)和(正一法文天師教戒科經)的編纂順序)(載早稻田大學東洋哲學會,《東洋の思想と宗教》第二十七號2010年3月)。《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師法位的形成》是對本書第二章“天師道的受法教程與道士的位階製度”進行補充說明的論文。該論文中,具體解明瞭作為上清派道士的法位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”成為天師道道士法位的經過,以及梁代天師道位階製度中最高位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”在唐代天師道位階製度中被降低一級的理由。還有,《關於(昇玄經)、(太上洞玄靈寶中和經)和(正一法文天師教戒科經)的編纂順序》對第四章關於《昇玄經》的編纂者和編纂年代的結論進行瞭進一步的驗證。該論文中,用實證的方法明示瞭《昇玄經》的編纂年代。
發表於2024-12-22
唐代的道教與天師道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 道教 宗教 隋唐史 小林正美 思想史 唐代 宗教學 隋唐帝國
中古道教呈現齣一種融閤趨勢,同時期佛教卻裂解齣八派,大概中國本土文化有一種天然的“統一”意識。作者認為唐代隻有“天師道”一派,我倒覺得是他日本教派的刻闆思維使然,必要貼上一個教派標簽。唐代國傢化的道教應該是思想與體係劃一的,整個唐代既沒有唐前葛洪、陶弘景、寇謙之等大道傢紛齣的百花齊放,也沒有唐後清微、靈霄、全真乃至封神角色、民間信仰的豐富多彩。
評分小林說“唐代上清派根本不存在,唐代道教的道士都是天師道的道士”,完全可以接受。甚至可以說,南朝的道士也都是天師道的道士。所謂“派”,其實是文獻帶來的幻象。
評分海外學者能夠看到這本書大概在十年之前。這就是說我們與海外學者在最新研究成果上的接受時間差大概在十年左右?如果這個推論是成立的,那麼學習外語直接閱讀原文(當然你要能買得到或有條件看的呆)和加強譯介以縮短學術成果的接受時間差無疑是非常重要的。 又小林的纔情和想法我個人非常欽佩,如果能夠完善其理論,我想肯定會對當今既成的道教史研究帶來全新的麵貌。
評分小林正美關於唐代道士全部都是天師道道士的說法,我認為是錯誤的。
評分我懷疑在《三洞奉道科戒營始》和《受籙次第法信儀》之間,法位有一次簡化,省掉瞭過於繁多的階,閤並瞭一些籙
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