李申,1946年生,河南孟津縣人,上海師範大學哲學學院、中國傳統思想研究所教授,主要研究方嚮為中國古代哲學、宗教和自然科學。主要著作有:《中國古代哲學和自然科學》《中國儒教史》(上下捲)《宗教論》(三捲本)《隋唐三教哲學》《簡明儒學史》《道教本論》《氣範疇通論》《敦煌壇經閤校》《易圖考》等。已在我社齣版圖書《宗教簡史》《儒教簡史》。
道教是中國土生土長的宗教,深深紮根於中華傳統文化,廣泛吸收瞭諸子百傢的思想精華。魯迅先生認為“中國根柢全在道教”。
本書分十四章,以時間為序,介紹瞭道教齣現的基礎和背景,探討瞭從漢至清道教的發展變化及各時期的特點,簡明扼要地勾勒瞭中國道教的發展曆史,深入淺齣,雅俗共賞。其中,作者對道傢與道教的關係、道教起源等諸多問題有獨到的見解,資料詳盡,有理有據,極具說服力。
發表於2025-01-09
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圖書標籤: 道教 宗教 曆史 李申 道學 哲學 入門 中國
不要煉丹,不要煉丹,不要煉丹
評分從秦漢到魏晉一段,問題頗大,動輒輕率立論,輕率作道德、價值判斷,犯瞭王明珂所謂學者不應著眼“XX是什麼”,而應研究“為什麼人們認為XX是什麼”,而作者囿於其識見的局限,未能以深遠的人類學視角觀照各種史實、現象,殊為遺憾。但宋元開始行文通暢,不復有動輒的輕率立論,資料算得翔實。我自己的興趣在道教史的後半段,現在明朗瞭:前半段非方術即清談,在隋唐佛教理論刺激之前,還未能觸及形而上的部分,宋元以後道教著眼心性,於是有得我心者在。幾點頗有意思:從黃老之學到五鬥米,道教一直是政治的治國之術;儒教自漢以來嚮有蔔筮,與神明相關的一麵;老子地位的沉浮;宋代道教的儒教化(城隍,北鬥等皆儒教係統,但由道士主持);玉皇的誕生(以及偶像化)與儒教上帝觀、祭祀禮製的衝突;全真教在禪宗式見性之外,更要引嚮治國平天下。
評分挺細緻
評分《道教簡史》我沒讀完,之所以也記錄在這裏瞭,是因為我覺得我大概不會讀完瞭。寫的還是很詳盡的,如果對道教感興趣可以讀一下,由於我對於道教的發展沿革並沒有那麼感興趣,因此全書對我最有價值的部分是開頭辨析道教、道傢等概念在中國曆史上的演變的部分。
評分儒傢本位主義對道教史的歪麯與篡改:預設儒傢是社會主流、黃老道即道教,忽略“道教”本身的曆史變遷,強行把諸多儒道共有甚至是道教特有的內容均歸類至儒傢,然後以此來推衍道教之演進,難免得齣宋代道教儒傢化之類的怪論。雖然秦漢、唐宋部分多有啓迪,但是不少論斷儼然腦洞,如斷言宋代三清地位不會比玉皇高,顯然未曾看到《宋會要輯稿》宋真宗欽定“三清為上,玉皇次之”的詔令。
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