米蘭·昆德拉(Milan Kundera, 1929- ),捷剋小說傢,生於捷剋布爾諾市。父親為鋼琴傢、音樂藝術學院的教授。生長於一個小國在他看來實在是一種優勢,因為身處小國,“要麼做一個可憐的、眼光狹窄的人”,要麼成為一個廣聞博識的“世界性的人”。童年時代,他便學過作麯,受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代,開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代,寫過詩和劇本,畫過畫,搞過音樂並從事過電影教學。總之,用他自己的話說, “我曾在藝術領域裏四處摸索,試圖找到我的方嚮。”50年代初,他作為詩人登上文壇,齣版過《人,一座廣闊的花園》(1953)、《獨白》(1957)以及《最後一個五月》等詩集。但詩歌創作顯然不是他的長遠追求。最後,當他在30歲左右寫齣第一個短篇小說後,他確信找到瞭自己的方嚮,從此走上瞭小說創作之路。
1967年,他的第一部長篇小說《玩笑》在捷剋齣版,獲得巨大成功,連齣三版,印數驚人,每次都在幾天內售馨。作者在捷剋當代文壇上的重要地位從此確定。但好景不長。1968年,蘇聯入侵捷剋後,《玩笑》被列為禁書。昆德拉失去瞭在電影學院的職務。他的文學創作難以進行。在此情形下,他攜妻子於1975年離開捷剋,來到法國。
移居法國後,他很快便成為法國讀者最喜愛的外國作傢之一。他的絕大多數作品,如《笑忘錄》(1978)、《不能承受的存在之輕》(1984)、《不朽》(1990)等等都是首先在法國走紅,然後纔引起世界文壇的矚目。他曾多次獲得國際文學奬,並多次被提名為諾貝爾文學奬的候選人。
除小說外,昆德拉還齣版過三本論述小說藝術的文集,其中《小說的藝術》(1936)以及《被叛賣的遺囑》(1993)在世界各地流傳甚廣。
昆德拉善於以反諷手法,用幽默的語調描繪人類境況。他的作品錶麵輕鬆,實質沉重;錶麵隨意,實質精緻;錶麵通俗,實質深邃而又機智,充滿瞭人生智慧。正因如此,在世界許多國傢,一次又一次地掀起瞭“昆德拉熱”。
昆德拉原先一直用捷剋語進行創作。但近年來,他開始嘗試用法語寫作,已齣版瞭《緩慢》(1995)和《身份》(1997)兩部小說。
《生活在彆處》是一個年輕藝術傢的肖像畫。昆德拉以其獨到的筆觸塑造齣雅羅米爾這樣一個形象,描繪瞭這個年輕詩人充滿激情而又短暫的一生,具有“發展小說”的許多特點。在這部作品中,作者對詩人創作過程的分析是微妙而精細的。創作過程當然不僅指下筆寫作的過程,而且更廣義地指一個詩人的全部成長過程。作者所要錶現和所要探究的是,人的心靈所具有的激情,它的産生和它的結果。因而這本書又是一本現代心理小說,錶現瞭一個詩人的藝術感覺的成長。
發表於2024-05-20
生活在彆處 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀的米蘭昆德拉的第二部作品,《生命不能承受之輕》是在書城裏麵站在讀瞭幾天讀完的。這個作品是在手機上讀完的。 生活在彆處,讓我想起瞭去年買的一本書——《活在當下》,那本書是看瞭幾頁就沒有看下去瞭,給我感覺是心靈雞湯類似的書籍。 還是來說說這本書吧,首先從書名開...
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評分我站在山腰上,下麵是許多擺放錯亂的絞刑架。 我抱著一本詩,有滑稽的封麵和可笑的句子,關於這點,我可以嚮全國人民擔保,但請你們不要笑。 這個星球屬於某大型礦業公司,而我是一個被流放於此的監工,抱著本詩的監工。 太陽是紫色的,土地是赤色的。很明顯,我是淡綠色的...
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#補標 2015#記得在大學英語課上看這本書時,被年輕氣盛的女老師一把搶去,她轉身瀟灑的走嚮講颱,並丟給我一句:“下課後來拿,還得告訴我他所有的作品名字,如果你下次再在我的課上看小說,我就讓你寫不少於3000字的書評…” 聽完她的話,我快速在腦海裏過瞭一遍米蘭·昆德拉的全部中譯本書名,下課後,我走上講颱,對我們親愛的英語老師說:“我在寫文章…” 她一臉驚訝 “有投稿嗎?” “《萌芽》”我隨便說瞭一個。 然後我又說:“你不希望我在文章裏寫到:我的大學英語老師曾經阻擾我看書吧?” “噢,你的文章登在哪一期?”她淡定問到。 …… 突然覺得演不下去瞭。 “事實上,我要離開這個學校瞭。” 我敷衍兩句,拿起這本《生活在彆處》迴到座位。 下節課繼續看,從此英語老師再也沒找過我上課看書的茬。
評分坦誠一點:半懂不懂。雅羅米爾的存在是一個幽靈。他的降世從來不為他人所期許,父親認為是一個錯誤,母親希冀的是一個愛人(這麼典型的俄狄浦斯情結...)。雅羅米爾的肉身不屬於自己,那從來隻是母親的所有物;雅羅米爾的言語甚至都非己物,曆史與他人常常藉他的嘴言說。母親的存在證明是她的肉身:愛情在性愛中誕生,在下垂的肚子上消失;親情在對雅羅米爾的身體的擺布中顯現。這種肉身之道也部分繼承到雅羅米爾身上瞭,但另一方麵,對母親擺布的抗拒驅使他走嚮肉身的反麵,即雅羅米爾的想象,剋薩維爾。剋薩維爾對肉身從來不感興趣,他隻關心受傷時苦痛而美麗的靈魂。結尾,剋薩維爾背叛瞭雅羅米爾。他到頭來也沒在這世界找到存在方式。
評分#補標 2015#記得在大學英語課上看這本書時,被年輕氣盛的女老師一把搶去,她轉身瀟灑的走嚮講颱,並丟給我一句:“下課後來拿,還得告訴我他所有的作品名字,如果你下次再在我的課上看小說,我就讓你寫不少於3000字的書評…” 聽完她的話,我快速在腦海裏過瞭一遍米蘭·昆德拉的全部中譯本書名,下課後,我走上講颱,對我們親愛的英語老師說:“我在寫文章…” 她一臉驚訝 “有投稿嗎?” “《萌芽》”我隨便說瞭一個。 然後我又說:“你不希望我在文章裏寫到:我的大學英語老師曾經阻擾我看書吧?” “噢,你的文章登在哪一期?”她淡定問到。 …… 突然覺得演不下去瞭。 “事實上,我要離開這個學校瞭。” 我敷衍兩句,拿起這本《生活在彆處》迴到座位。 下節課繼續看,從此英語老師再也沒找過我上課看書的茬。
評分正如所附書評所言,昆德拉以撒旦的視角否定瞭詩歌,甚至否定瞭整個抒情文學,指齣此類文學、此類生活都是按彆人的期待而為。那麼昆德拉自己所做的又是什麼呢?零度的愛情(性愛)就是真正的愛情嗎?對“真實”的討論本身是否就是矯揉造作的?
評分坦誠一點:半懂不懂。雅羅米爾的存在是一個幽靈。他的降世從來不為他人所期許,父親認為是一個錯誤,母親希冀的是一個愛人(這麼典型的俄狄浦斯情結...)。雅羅米爾的肉身不屬於自己,那從來隻是母親的所有物;雅羅米爾的言語甚至都非己物,曆史與他人常常藉他的嘴言說。母親的存在證明是她的肉身:愛情在性愛中誕生,在下垂的肚子上消失;親情在對雅羅米爾的身體的擺布中顯現。這種肉身之道也部分繼承到雅羅米爾身上瞭,但另一方麵,對母親擺布的抗拒驅使他走嚮肉身的反麵,即雅羅米爾的想象,剋薩維爾。剋薩維爾對肉身從來不感興趣,他隻關心受傷時苦痛而美麗的靈魂。結尾,剋薩維爾背叛瞭雅羅米爾。他到頭來也沒在這世界找到存在方式。
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