卡爾·洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,曆史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界曆史與救贖曆史》於1949年首次齣版於美國,是作者較有影響的著作之一。
尼采與基督的關係,一直是西方思想史上的一個難題。《尼采與基督教:尼采的<敵基督>論集》就尼采的重要著作《敵基督》,圍繞理解尼采與基督教的關係問題而編選。
企圖迴答:尼采攻擊基督教,針對的究竟是誰?是哪一種基督教?既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者,沒有“神”,對於尼采來說,生活是無法承受的,那麼,尼采信奉的究竟是什麼“神”?
《尼采與基督教:尼采的<敵基督>論集》所選文章,勘稱晚近分析《敵基督》的力作,有的從現代思想的傢法來解讀尼采的反基督教論述;有的關注尼采與其前後的大思想傢之間的思想關係,有助於我們從更廣闊的思想視野來理解尼采;而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章,則有助於我們反省海德格爾的尼采形象的曆史和哲學含義;事實上,無論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝,尼采的“神學”都與歐洲精神的命運緊密相聯。
基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象,無論從曆史和思想形象來看,基督教都不是隻有一種形象。深入研究《敵基督》,對於關心中國精神在世界宗教範圍內的權力意誌問題的漢語學者來說,意義相當重大。
發表於2024-11-02
尼采與基督教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1、登山訓眾:哲學是一種兩可(Zweidutigkeit),居於δοξα/emunah-πιστις之間 2、敵基督的福音(antichristlich Evangelium):黑格爾對基督教的精神化,開端消亡的拯救史(Anfanglosigkeit Heilsgeschichte) 3、終有一死者的舞蹈(salto mortale):同時代化(Gleichzeiti...
評分衝著劉小楓和基督教去的,原以為能從中看齣尼采也是個異教徒之類的新鮮事兒呢,結果意料之外瞭,講存在,講虛無,講各個哲學傢之間的學術繼承與批判.那叫個晦澀啊......隻是感覺離散數學裏頭的邏輯推理這時候是有機會用的,恐怕也隻有在這兒有機會瞭.
評分最重的負擔。——一天或一個晚上,一個惡魔偷偷地引誘你進入最孤獨的孤獨之中,並且對你說:“你正在過的和以前所過的生活,將不得不再過一次,並且還要再過無數次;裏麵沒有任何新鮮玩意兒,但是你生命的每一次痛苦和每一次歡樂,,每一個思想和每一聲嘆息,每一件事情,無論...
評分理解曆史中的哲學論說,首先需要搞清楚論說者的意圖和語境:為何如此說、針對誰說。理解尼采的反基督教論說,必須盡力搞清其思想史背景。基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象,無論從曆史和思想形象來看,基督教都不是隻有一種形象。因此需要問,尼采攻擊基督教,針對...
評分1、登山訓眾:哲學是一種兩可(Zweidutigkeit),居於δοξα/emunah-πιστις之間 2、敵基督的福音(antichristlich Evangelium):黑格爾對基督教的精神化,開端消亡的拯救史(Anfanglosigkeit Heilsgeschichte) 3、終有一死者的舞蹈(salto mortale):同時代化(Gleichzeiti...
圖書標籤: 尼采 哲學 經典與解釋 政治哲學 基督教 宗教 劉小楓 西方哲學
尼采VS帕斯卡爾和基爾剋果。與其說敵耶穌,不如說是敵保羅和猶太教的奴隸道德的起義。 德國哲學的原罪——新教神學。 一個哲學的上帝齣場瞭,這個哲學的上帝被哲學謀殺瞭,於是道德的上帝替代齣場。當耶穌說“天國進瞭”的時候,他所說的完全不同於聖保羅,而是更與尼采的永恒復返的呼喚相近。尼采和基爾剋果的對比很重要。
評分大概最能夠催發我們這一代人去學德語的就是這哈哈哈哈的翻譯的張居正風格
評分尼采VS帕斯卡爾和基爾剋果。與其說敵耶穌,不如說是敵保羅和猶太教的奴隸道德的起義。 德國哲學的原罪——新教神學。 一個哲學的上帝齣場瞭,這個哲學的上帝被哲學謀殺瞭,於是道德的上帝替代齣場。當耶穌說“天國進瞭”的時候,他所說的完全不同於聖保羅,而是更與尼采的永恒復返的呼喚相近。尼采和基爾剋果的對比很重要。
評分很好的集子。裏麵洛維特和狄拉弗耶爾剛好形成瞭對話性,薩皮羅的文章也很有啓發性,尤其對文學係。
評分與《牆上的書寫》是同一本書,改瞭個書名,圖書館又進瞭,浪費納稅人的錢。
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