饮水思源

Ellen Oxfeld，美国哈佛大学博士，美国佛蒙特州明德大学社会人类学系教授，嘉应学院客家研究院特约客座教授。

出版者:社会科学文献出版社

作者:（美）欧爱玲

页数:250

译者:钟晋兰

出版时间:2013-10-1

价格:59.00元

装帧:平装

isbn号码:9787509750384

丛书系列:海外客家研究译丛

图书标签:人类学海外中国研究社会学社会史客家农村研究民族志道德人类学

承接 住宅 自建房 室内改造 装修设计 免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师 亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

人类学家在研究道德话语时会感到特别棘手，因为叙述与检验一种文化的道德话语很容易被误解为要对那种话语所暗示的“道德”进行评判，而这恰恰不是人类学家的使命所在。但是，在文化种类多样、范围宽广的中国，研究道德话语却十分必要。改革开放以来，中国的经济生活与伦理价值观发生了剧烈变化。在不少国人眼中，传统的道德体系已经趋于瓦解。那么，留存于中华文化达千百年之久的道德话语是否也跟着消失了呢？

在《饮水思源（一个中国乡村的道德话语）》中，欧爱玲教授对广东梅县客家乡村——月影塘的田野调查发现，当地人有关道德互惠的观念并未就此冻结。作为它们表现形式和外在内容的道德话语，反而随着时间推移与环境场域的革新不断进化，有时甚至超越一般意义上的等级秩序指向而变得极富弹性。月影塘的故事，或许正是城镇化经济辐射之下乡村社会关系在特殊文化背景中动态演变的缩影。

用户评价

读了一、二、四和结论

有些凌乱，田野资料并不深，且主旨并不贴切，一些章节当综述看还凑合。基本上人名都没有使用通译，刘新是“她”，慈继伟是齐济伟也就不说啥了，孙隆基（lung-kee sun）直接成“古龙”就实在是难以接受了……

书中多是自以为聪明的浮光掠影，作者既没能呈现一个村落文化的全貌，也没描述时代变迁在个体层面留下的烙印。完全看不出这和一个客家村庄有什么关系。比她那本印度客家的民族志差了不少。

对田野素材的处理很零碎，与理论的联系很牵强，缺乏对客家村庄全面、纵深的理解。

以moral continuity回应阎云翔的道德真空，论证逻辑是记忆在话语上的再现可以证明continuity（总感觉这个逻辑很草率，但还不能准确说出为啥），另一问题是熟人群体的研究不能回应从陌生人和大环境变迁出发的阎云翔； 回报，等级和良心仔细看没超过涂尔干莫斯叔侄；文献梳理很好，比较喜欢dialogic morality这个概念，翻译不少错，image of limited good里的good被翻译成了善(´･_･`)