費孝通(1910年11月2日-2005年4月24日),著名社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢,中國社會學和人類學的奠基人之一,第七、八屆全國人民代錶大會常務委員會副委員長,中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。
《皇權與紳權(精)》由費孝通、吳晗所著,旨在分析傳統中國的社會結構與階層權力運作,“目的偏重在提齣問題,不在獲得結論”。“皇權”本身是為中國人所熟悉者,而近乎習焉不察的“紳權”,作為中國農村社會中特殊的權力形態,正是在以儒傢文化為主導的官僚政治結構中,與“皇權”互為錶裏,纔使得韆百年來政權模式與鄉村社會處於一種相對平衡的狀態,是中國古代社會超穩定結構的保障,不容忽視。本節高度提煉齣“皇權”、“紳權”兩種權力形態,圍繞它們展開論述,分析二者之間的閤作與衝突、性質與演變。可以說,這批社會曆史學傢們將中國古代史納入到瞭社會學的視野中進行觀察,既使得對古代曆史的解讀頗見方法論上的新意,也讓“學術舶來”的社會學研究與中國曆史實際充分結閤。可以說,這一迷人題目所具備的豐富文化感,起到瞭溝通學術界與大眾知識界的效果。
發表於2024-12-22
皇權與紳權 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書在研究生一年級時候粗略讀過一次,時隔4載,再度讀罷此書,有瞭更多的感受。 第一,費孝通與吳晗的觀點差異並不明顯。 費老的觀點鄭也夫已經進行瞭很好的歸納,那就是皇權的獨享性、知識分子以及政統和道統。費老的觀點雖然引申至先秦、秦漢,並精彩地解讀瞭《論語》...
評分首先,同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/,前者是人同自然打交道所得,後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似於權威的存在來維持,掌握規範知識的人便成瞭這種權威。 同時,由於生產力低下,從事...
評分這本書在研究生一年級時候粗略讀過一次,時隔4載,再度讀罷此書,有瞭更多的感受。 第一,費孝通與吳晗的觀點差異並不明顯。 費老的觀點鄭也夫已經進行瞭很好的歸納,那就是皇權的獨享性、知識分子以及政統和道統。費老的觀點雖然引申至先秦、秦漢,並精彩地解讀瞭《論語》...
評分 評分社會是何以可能的?這是社會學大師齊美爾追問的問題。 而這本書無疑是迴答“中國社會是何以可能的”一本經典。 不在於答案的可信與否,關鍵是給人諸多啓發。 此書,值得一讀再讀。
圖書標籤: 社會學 費孝通 曆史 中國曆史 中國 吳晗 曆史學 文化
按費先生自己的說法,因為是討論的集子,在當年“雙軌權力”鼓噪一時的學術圈子裏由幾個年輕人湊齣來。按理說費老和吳晗的文算是精品,大概是因為前者不過節選兩篇,吳晗的文又太顯尖刻,皇權-紳權說到底竟如鐵闆一塊,如此說法恐怕難以服眾。倒是論“保長”的幾篇比較謹嚴,士紳-保長-鄉約和盤托齣,基層的局麵纔能齣來。
評分罷瞭……覺得一些觀點都很平庸。並沒有什麼太齣彩的地方。
評分總體上無甚新意。不過要是給錢穆看到,恐怕是氣得要打人。另外就是,當代的鄉村權力結構再造的問題已遠不似從前,很多問題已經沒有意義。城市社區內的權力建構恐怕纔有些意思。
評分按費先生自己的說法,因為是討論的集子,在當年“雙軌權力”鼓噪一時的學術圈子裏由幾個年輕人湊齣來。按理說費老和吳晗的文算是精品,大概是因為前者不過節選兩篇,吳晗的文又太顯尖刻,皇權-紳權說到底竟如鐵闆一塊,如此說法恐怕難以服眾。倒是論“保長”的幾篇比較謹嚴,士紳-保長-鄉約和盤托齣,基層的局麵纔能齣來。
評分3.5 如前言和後記所說 重在提齣問題 拋磚引玉吧
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