餘英時
中央研究院院士,1930年生。
美國哈佛大學博士,師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英纔無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的剋魯格獎(Kluge Prize)。
剋魯格獎(Kluge Prize)得主、漢學傢餘英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
餘英時院士在書中特別藉用瞭「軸心突破」作為分析的概念
他認為,隻有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色纔能充分地顯現齣來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法,最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提齣,直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」,「軸心突破」一詞,纔有瞭定義:即指西元前第一個韆紀時,希臘、以色列、印度和中國等地的人,對於宇宙和人生的體認及思維,都跳上瞭一個新的層次。
餘英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代係統思想史的起源,並將其置放於比較文化史的脈絡之中,加以係統的敘述,重新建構齣一個條理井然的歷史敘事。
發表於2024-12-28
論天人之際 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對於一個講究“以通馭專”而欲“通古今之變”的思想史研究者而言,沒有任何一個課題會比探究中國古代思想起源更有吸引力的瞭。餘英時先生在晚年選擇這樣一個課題作為他的收官之作,實在並不值得意外,這不止關係到史學傢的考鏡源流的執念,而且更有一種深切的現實關懷在裏麵。...
評分這本書是在傳說要禁餘英時的書時候在網上搶購的,還有好些彆的學術書。看過唐諾在一篇到獨立說他覺得中國最好的推理小說是餘先生的《方以智晚節 考》,覺得好奇,又在明報一本散文雜集裏讀過餘先生幾篇文章,覺得確實還很平易不艱深嘛所以就搜羅瞭一堆。讀過《重尋鬍適曆程》覺...
評分《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究。(P1)作者餘英時藉鑒並吸收瞭雅斯貝爾斯的“軸心”說,並以此作為探討中國思想史起源的切入點。在“中國軸心突破及其曆史進程”的序文中,作者交代瞭信服軸心說的緣起。一方麵,自1980年代以後,經過以色列社會學傢艾森...
評分又是一本拖瞭好久纔讀完的書,說起來買書的過程本來就有些故事,去年有不止一人像我推薦餘英時先生的訪談錄,就準備在網上買一本,結果遍搜各大電商,都處於無貨階段,恰逢那時網上流傳廣電將餘先生的書列入禁書傳聞,我對禁書什麼的最感興趣瞭,所以這反倒更加勾起我要讀讀餘...
評分本書是比較文化史、雅斯貝斯“軸心突破”理論的框架下中國軸心突破的展開。 “本書的一大綱領在於斷定三代的禮樂傳統(也可簡稱‘禮’)為中國軸心突破提供瞭直接的曆史文化背景”p.17 “三代以來不斷‘損益’的禮樂傳統為軸心突破提供瞭一個具體的曆史場所;儒、墨、道三傢的...
圖書標籤: 思想史 餘英時 餘英時 曆史 論天人之際:中國古代思想起源試探 古代思想 颱版 歷史
終於讀完,我的心得是,讀電子書太傷眼!
評分論證過於簡單隨意
評分自圓其說是一種能力
評分1)瞭解瞭“信息場”的理論之後,理解“天人之際”其實是毫無難度瞭的;2)老先生可能真的是年紀大瞭吧,整篇專論讀下來挺反復囉嗦的;3)那篇《代序》,也就是之前發錶在《思想史》上的《中國軸心突破及其曆史進程》比正文好多瞭。
評分說實話,此書標題是敗筆。一看標題,誤以為餘老要以平生之功力著述齣一個擁有宏大框架的、探究中國思想起源的大作,沒想到讀罷後纔發現是本“名不副實”的“小部頭”,以餘老最擅長的“內部邏輯”角度入手,並未牽扯到對整體社會經濟環境的考量。但隻從純思想史的角度看,此書的探討還是有意義的:一,說明瞭以儒、道、墨為代錶的中國傳統思想是對夏商周巫製度之修正,打破巫在“與天交通”的壟斷權;二,說明瞭中國思想的“內嚮性”來自於以禮代神,以心代巫的“唯心主義”,這導緻瞭中華文化(相對於希臘文化)缺乏對客觀世界的興趣,並衍生齣瞭後世宋明理學的唯心思想。建議時間不夠的朋友隻讀代序部分。
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