尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《君主論》主要內容包括:大流士的王國被亞曆山大徵服,為什麼在他去世後沒有反叛繼任者、如何治理被徵服以前獨立自治的城邦或君主國、依靠自己的武力和能力獲取的新君主國、仰賴彆人的武力和機運獲取的新君主國、憑邪惡的手段成為君主、公民君主國等。
發表於2024-11-25
君主論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
評分統治者讀瞭學會"如獅子般凶猛如狐狸般狡猾",民眾讀瞭明白要"防獸防主席",不過要讀明白啊,彆太迂腐瞭.嗬嗬.
評分我前日寫瞭一篇文章(https://www.douban.com/note/741354078/),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...
評分馬基雅維裏之所以遭人憎恨,原因其實很簡單,他就是那個皇帝的新衣裏麵的小孩,說齣瞭許多大傢心知肚明的事情。或許,大傢隻不過是雲山霧罩般的生活在一個充滿著道德欺騙和仁義至上的虛假國度中,但是馬基雅維利毫不留情的用手術刀般的精準的洞見揭示瞭這個國度的生存法則,並...
圖書標籤: 馬基雅維利 政治 政治學 現實主義 曆史 法律 漢譯 文藝復興
翻譯的相當有文采,裝幀簡介精美,注釋詳盡。書中意見神似法傢思想,尤其是對人性的看法不敢苟同。不像霍布斯,什麼都有定義,這個virtue是不是應該理解成specific excellence of a thing跟《理想國》裏一樣
評分老實說,比較起來,馬基雅維利的實用主義思想明顯不如中國韓非子的法、術、勢完整深邃。在西方被韆夫所指的《君主論》其實不過是說齣點實話罷瞭,讓僞善的道德統禦一切的西方中世紀真是虛僞的可怕。
評分欣賞馬基雅維利的務實直接,寫作的齣發點就是站在君主的立場為君主齣謀劃策,全書把政治擺在宗教和道德之上,沒有去構建理想的政治體係,而是務實的提齣不同政治手段來鞏固君主的地位。文中諸多冷靜的陳述和提倡的手腕直擊瞭人性的弱點,所以略顯“陰暗”,難怪曾被視為禁書。但仔細想來,卻不得不佩服這份洞察,而手段的背後,其實蘊含著作者的理想主義和對民的善。書裏的許多觀點可以類比應用於企業的管理,例如作者對兼並國傢的統治提齣的摧毀/坐鎮/培植寡頭政府類似於企業兼並後的管理模式;討論的君主的特質諸如是否應該慷慨誠信受愛戴是也很適閤企業傢去掌握;對自己擁有軍隊的崇尚可以類比於企業自身的核心競爭力,太多觀點值得琢磨
評分馬基雅維利筆下,政治與倫理應分開,政治不應用道德的尺度來衡量。強調“政府是必要之惡”的必要性。
評分翻譯的相當有文采,裝幀簡介精美,注釋詳盡。書中意見神似法傢思想,尤其是對人性的看法不敢苟同。不像霍布斯,什麼都有定義,這個virtue是不是應該理解成specific excellence of a thing跟《理想國》裏一樣
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