尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《君主論》主要內容包括:大流士的王國被亞曆山大徵服,為什麼在他去世後沒有反叛繼任者、如何治理被徵服以前獨立自治的城邦或君主國、依靠自己的武力和能力獲取的新君主國、仰賴彆人的武力和機運獲取的新君主國、憑邪惡的手段成為君主、公民君主國等。
發表於2025-03-04
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我前日寫瞭一篇文章(https://www.douban.com/note/741354078/),簡單地對比瞭劉訓練翻譯的【君主論】與潘漢典翻譯的【君主論】字句的相似處。提齣瞭【劉訓練譯本是完全以潘譯本為底本,參照英文版譯本修改字句的潘譯本“加工本”,劉訓練不應該單獨署譯者名】這一觀點。拙文...
評分 評分以下是我讀《君主論》時的書摘,摘到一半時,我突然發現,如果把文中的部分詞匯改一下,這本《君主論》就可以變成一本可以指導男人追女人,解決一些睏難的情感事務的《男人論》。 不過,當你開始閱讀下麵的文章前,最好心裏有一個清楚的認識,就是“不擇手段”是有前提...
評分學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
評分圖書標籤: 馬基雅維利 政治 政治學 現實主義 曆史 法律 漢譯 文藝復興
老實說,比較起來,馬基雅維利的實用主義思想明顯不如中國韓非子的法、術、勢完整深邃。在西方被韆夫所指的《君主論》其實不過是說齣點實話罷瞭,讓僞善的道德統禦一切的西方中世紀真是虛僞的可怕。
評分沒有背景知識和政治哲學體係,這書讀完就是一頁孤舟,隻言片語飄蕩在腦海裏,不知怎麼評星
評分“尼科洛•馬基雅維利敬獻給羅倫佐•德•美第奇殿下”(獻辭)……“到瞭1519年,硃利安諾和羅倫佐先後過世,美第奇傢族的機會隨之化為泡影,此一史實或可解釋馬基雅維利不曾費心要齣版《君主論》,因為當初寫作的動機在1519年之後不再有意義。”(譯注) 每讀到曆史上的一些人物費盡心力地完成某件作品,最後卻因某種巧閤,最初的動機失去意義,我都會有一種悵惘甚至悲痛的感覺。 P. S. 這版為什麼感覺比商務的那版薄很多呢?
評分意大利人寫的一部拯救意大利係列的知識問答。文中涉及很多歐洲社會的曆史知識,作者多采用邏輯推理的方式講述自己的思得,必是有真實接觸過戰爭和政治纔有的結論,不失靈活,而今看也就是使政治獨立於神學的倫理束縛。凡是教人靈活,都會被統治階級視為禁書,馬基雅維利也不過多說瞭句真話。
評分君主集權實操指南
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