尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《君主論》主要內容包括:大流士的王國被亞曆山大徵服,為什麼在他去世後沒有反叛繼任者、如何治理被徵服以前獨立自治的城邦或君主國、依靠自己的武力和能力獲取的新君主國、仰賴彆人的武力和機運獲取的新君主國、憑邪惡的手段成為君主、公民君主國等。
發表於2024-06-01
君主論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏?至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後,似乎自那之後便全是一片新天地,非現代不可。另一種說法是,生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖,這個說...
評分還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
評分政治哲學是曆史的發明,同時也在發明曆史,其所關注的乃是如何規範政治來規範曆史。因此討論某種政治哲人理念的時候,總是繞不開對觀念譜係的梳理,馬基雅維利亦是如此。對一個人的經典化往往是曆史積纍而來,今日我們耳熟能詳的話語在彼時卻有開天闢地的意義,不還原曆史自然...
評分馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏?至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後,似乎自那之後便全是一片新天地,非現代不可。另一種說法是,生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖,這個說...
評分馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏?至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後,似乎自那之後便全是一片新天地,非現代不可。另一種說法是,生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖,這個說...
圖書標籤: 馬基雅維利 政治 政治學 現實主義 曆史 法律 漢譯 文藝復興
學政治的人還得學曆史,對論述背景一竅不通的閱讀過程舉步維艱。所有權謀、宮鬥、宅鬥的創作者們應該將此書擺在案頭。此版的譯文能夠讀通,不過我認為雙語版全無必要。
評分獅子無法躲避陷阱,而狐狸無法保護自己抵禦豺狼,因此一定要像狐狸纔能夠辨認陷阱,一定要像獅子纔能夠驚嚇豺狼。最善於模仿狐狸的人是最成功的人。
評分君主集權實操指南
評分沒有背景知識和政治哲學體係,這書讀完就是一頁孤舟,隻言片語飄蕩在腦海裏,不知怎麼評星
評分比那個漢譯譯得好
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