具体描述
作者先提出旧约伦理学的神学、社会、经济架构，接着就一系列当代议题作深入的探讨，全面地阐述了旧约伦理学的重大问题，从而摆脱了与常规伦理议题的繁琐纠缠。
第一部提出了一个诠释框架，与旧约神学相通，读者可以参照一些旧约神学的著述。透过这个诠释框架，旧约世界马上呈现其原有的立体感与动感；这样读旧约，即可避免见树不见林的通病。
第二部是主题探讨，通过八个与当代生活息息相关的主题，以古今结合的方式，深入探讨旧约伦理学的精义和对当下的启发。
第三部是“旧约伦理学研究”，对于一般读者来说，可能比较枯燥。可对于想深入理解“旧约伦理学”这个领域的近况及研究方法的读者，这个部分才是宝藏。
该书自1983年问世以来，广受好评。如今经过大幅修改，再加上学术界旧约伦理学研究的最新综述，并辅之以详尽的参考书目，使得该书更加雅俗同赏。
作者简介
莱特（Christopher J. H. Wright）是“国际灵凤合作伙伴组织”（the Langham Partnership International）的国际事工主管。曾担任万国宣教学院（All Nations Christian College）院長，也在印度普納（Pune）的联合圣经神学院（Union Biblical Seminary）任教。著有The Uniqueness of Jesus、Deuteronomy （New International Biblical Commentary）、《聖經信息系列：以西結書》（The Message of Ezekiel）等书。
目录信息
导 读 聆听旧约的声音╱iii
中文版序╱xi
增订版序╱xiv
原 序╱xviii
导 论╱001
Part 1 旧约伦理学架构
第1章 ▼ 神学角度╱007
第2章 ▼ 社会角度╱039
第3章 ▼ 经济角度╱073
Part 2 旧约伦理学主题
第4章 ▼ 生态与大地╱103
一、上帝的大地：上帝掌有╱106
三、我们的大地：上帝的赐予和人类的责任╱118
三、受咒诅的大地：人的罪与生态破坏╱132
四、新创造：生态与终末╱141
第5章 ▼ 经济学与贫穷╱153
一、创造论视野下的经济伦理学╱154
二、堕落世界中的经济活动╱157
三、以色列救赎历史中的经济面╱162
四、以色列经济体系所恢复的创造价值╱166
五、对贫穷的回应╱179
第6章 ▼ 土地与基督教伦理╱197
一、典范论的诠释╱198
二、终末论的诠释╱200
三、预表论的诠释╱202
四、禧年：个案研究╱216
第7章 ▼ 政治与列国╱233
第8章 ▼ 公平与公义╱283
第9章 ▼ 律法和法律体系╱317
第10章 ▼ 文化与家庭╱369
第11章 ▼ 个人的道路╱411
Part 3 旧约伦理学研究╱437
第12章 ▼ 概览历史上的研究进路╱439
第13章 ▼ 当代学界动态：书目检视╱469
第14章 ▼ 旧约伦理学的诠释与权威╱503
附录 迦南人又如何？╱541
附 注╱551
参考书目╱594
经文索引╱622
人名索引╱640
主题索引╱648
· · · · · · (收起)
读后感
在汉语神学界，对于旧约的滥用已经成为一种灾难，如何处理旧约的诸多问题，也成为我们生活中的一大难题。伦理学，并不如神学之高高在上，我们可以不必关心诸如“预定论”之类的深奥概念，但却无法逃避作为信徒在生活中的伦理处境。 相比神学流派之杂乱，伦理学的进...
评分在汉语神学界，对于旧约的滥用已经成为一种灾难，如何处理旧约的诸多问题，也成为我们生活中的一大难题。伦理学，并不如神学之高高在上，我们可以不必关心诸如“预定论”之类的深奥概念，但却无法逃避作为信徒在生活中的伦理处境。 相比神学流派之杂乱，伦理学的进...
评分在汉语神学界，对于旧约的滥用已经成为一种灾难，如何处理旧约的诸多问题，也成为我们生活中的一大难题。伦理学，并不如神学之高高在上，我们可以不必关心诸如“预定论”之类的深奥概念，但却无法逃避作为信徒在生活中的伦理处境。 相比神学流派之杂乱，伦理学的进...
评分在汉语神学界，对于旧约的滥用已经成为一种灾难，如何处理旧约的诸多问题，也成为我们生活中的一大难题。伦理学，并不如神学之高高在上，我们可以不必关心诸如“预定论”之类的深奥概念，但却无法逃避作为信徒在生活中的伦理处境。 相比神学流派之杂乱，伦理学的进...
评分在汉语神学界，对于旧约的滥用已经成为一种灾难，如何处理旧约的诸多问题，也成为我们生活中的一大难题。伦理学，并不如神学之高高在上，我们可以不必关心诸如“预定论”之类的深奥概念，但却无法逃避作为信徒在生活中的伦理处境。 相比神学流派之杂乱，伦理学的进...
用户评价
《基督教旧约伦理学》这本书，如同一扇窗户，让我得以窥见旧约世界中丰富而深刻的伦理维度。在此之前，我总觉得旧约的伦理，要么过于严苛，要么过于陈旧，不太适合当今社会。但读完这本书，我的看法有了巨大的转变。作者以其严谨的学术研究和清晰的逻辑，将旧约的伦理思想进行了系统而深入的梳理。我被书中对“上帝的形象”在旧约伦理中的意义的阐释所吸引。作者指出，旧约伦理的根本出发点，在于上帝创造人是照着祂的形象，因此，人的伦理行为，无论是在个人层面还是在社会层面，都应该彰显上帝的圣洁、公义和慈爱。这种理解，使得旧约的各项伦理教导，都拥有了深刻的属灵根基和普遍性意义。在探讨旧约中关于“社群伦理”的章节，我更是被深深打动。作者详细解读了旧约中关于家庭、婚姻、邻里关系、以及对弱势群体（孤儿、寡妇、寄居者）的关怀的各项规定，并将其置于上帝的约和祂的慈爱中进行解读。这些规定，不仅仅是社会规范，更是上帝对祂子民的呼召，是建立一个充满爱、公义、互助的社群的蓝图。本书在处理一些复杂伦理议题时，例如关于战争、惩罚等，展现了其深刻的神学洞见和批判性思维，避免了简单的价值判断，而是深入挖掘其多重伦理维度，让我对旧约伦理有了更全面、更成熟的认识。
评分《基督教旧约伦理学》这本书，绝对是一本能够改变你对旧约伦理看法的著作。作为一名对圣经伦理有浓厚兴趣的读者，我一直觉得旧约的伦理教导，虽然重要，但似乎比较分散，而且很多时候与现代社会的生活方式有些距离。《基督教旧约伦理学》的出现，彻底颠覆了我的这种看法。作者以其深厚的学术功底和独特的洞察力，将旧约中看似零散的伦理元素，编织成一张严谨而富有生命力的伦理网络。我最欣赏的是作者在处理旧约中的“约”的概念时，那种深刻的神学阐释。旧约中的约，不仅仅是上帝与以色列人之间的契约，更是一种深刻的伦理基础，它规定了以色列人应该如何回应上帝的爱，如何与他人建立关系，以及如何构建一个蒙上帝喜悦的社会。作者将这种“约的伦理”与现代社会的个人主义伦理进行了鲜明的对比，强调了旧约伦理的集体性、互惠性和对上帝的绝对忠诚。在关于旧约中关于社会经济伦理的章节，我更是受益匪浅。作者详细解读了安息年、禧年的意义，以及关于公平交易、借贷、贫困救济等方面的规定。他并没有将这些视为历史的遗迹，而是深入挖掘了其背后所蕴含的对财产的审慎态度、对弱势群体的关怀，以及对生态环境的尊重等永恒性伦理原则，并探讨了它们在当今社会如何被理解和实践。
评分对于我这样一位对圣经历史和神学有一定兴趣的读者而言，《基督教旧约伦理学》这本书无疑是一次意义深远的阅读体验。过去，我常将旧约的伦理视为一种“前奏”，新约才是“主旋律”。但本书彻底改变了我的这一认知。作者以系统性的研究方法，将旧约的各项伦理教导，从律法、智慧到先知，串联成一条清晰而有力的伦理脉络。我尤其被书中对“圣洁”在旧约伦理中地位的阐释所打动。作者指出，旧约的伦理并非仅仅是行为规范的集合，而是源于上帝本身的圣洁属性，并以此呼唤上帝的子民效法祂。这种“效法”体现在生活的方方面面，包括个人品德、家庭关系、社会经济活动，乃至对土地和动物的责任。这种对“圣洁”的全面理解，让我认识到，基督教的伦理不仅仅是一种道德律令，更是一种生命状态的更新，一种与上帝和万有的和谐关系。本书在探讨旧约关于“公义”的伦理时，其深度和广度也令人赞叹。作者深入分析了律法书中关于公平审判、保护弱者、以及社会经济公平的各项规定，并将其置于上帝的约和祂的慈爱中进行解读。这种解读，让旧约的公义不再是冷冰冰的法律条文，而是充满温情和人性关怀的实践。
评分这本书的出现，无疑填补了国内基督教伦理学研究领域的一块重要空白。长久以来，当我们谈论基督教伦理时，往往聚焦于新约的教导，例如耶稣的登山宝训、使徒的劝勉等等，这些固然是基督教伦理的核心，但旧约的伦理思想，特别是其中蕴含的律法、智慧文学以及先知书中的社会正义呼唤，却常常被忽视。作者在《基督教旧约伦理学》中，以一种前所未有的系统性和深度，梳理和阐释了旧约中丰富的伦理资源。我尤其欣赏作者在处理具体伦理议题时，那种既尊重文本原意，又注重其现代意义的平衡。例如，关于旧约中关于公平交易、保护弱势群体（孤儿寡母、外邦人）的教导，作者并没有简单地将其视为历史的遗迹，而是深入挖掘其背后深刻的属灵原则和公义理念，并联系当今社会现实，探讨其在现代社会中的实践可能性。这种将古老文本与当下处境相结合的解读方式，使得本书不仅仅是一部学术著作，更是一本能够触及读者心灵，激发读者思考的指南。我曾以为旧约的伦理观会显得过于严苛或不合时宜，但读完这本书，我才真正认识到，旧约伦理的基石是上帝的圣洁与慈爱，它所呼唤的是一种全人的、全社会的更新，是一种超越个体道德的、以群体福祉为核心的伦理实践。书中对“圣洁”概念的阐释，不仅仅是指个人的洁净，更是指上帝子民在社会各个层面的行为规范，包括经济、政治、家庭等各个领域，都应该彰显上帝的圣洁。作者通过大量的圣经文本分析，层层剥茧，将这些看似零散的伦理教导编织成一张有机的网络，展现了旧约伦理的整体性和系统性。这种系统性的梳理，让我能够更清晰地把握旧约伦理的核心精神，理解其与新约伦理之间的内在联系与发展。
评分这本书的名字《基督教旧约伦理学》本身就充满了吸引力。在许多基督教伦理的讨论中，旧约常常被看作是“律法”时代，而伦理的“高潮”则被置于新约的“恩典”之中。然而，作者在这本书中，却以一种令人耳目一新的视角，深入挖掘了旧约中蕴含的丰富而深刻的伦理宝藏。我尤其欣赏作者在处理旧约中那些看似严苛的律法条文时，所展现出的那种细腻和深刻的理解。作者并没有简单地将它们视为陈旧的规章制度，而是深入剖析了这些律法背后所彰显的上帝的圣洁、公义和慈爱。例如，关于安息日、安息年和禧年的规定，作者将其置于一个更广阔的伦理框架下，揭示了其作为一种对人、对地、对上帝负责任的伦理实践的意义。这些规定，不仅仅是为了维护社会秩序，更是为了塑造一个蒙上帝喜悦的民族，一个能够活出上帝形象的社群。书中对先知书伦理思想的解读也让我深受启发。那些对社会不公、对欺压弱者的严厉控诉，并非仅仅是历史事件的记录，而是对永恒的公义原则的呼唤，是上帝对罪恶的判定，也是对人类良善的期盼。作者在连接这些古代文本与现代伦理困境时，展现了其非凡的洞察力，使得本书不仅仅是一部学术著作，更是一份充满智慧的伦理指南。
评分《基督教旧约伦理学》这本书，是我近期读到的一本非常值得推荐的著作。作为一位对基督教伦理感兴趣的读者，我一直在寻找能够全面、深入理解旧约伦理思想的材料。过去，我接触过不少关于新约伦理的著作，它们往往侧重于耶稣的教导和使徒的劝勉，而对于旧约中丰富的伦理资源，了解甚少。这本书的出现，极大地弥补了这一不足。作者以其扎实的圣经学功底和敏锐的伦理学洞察力，为我们展现了一幅波澜壮阔的旧约伦理画卷。我尤其欣赏作者在梳理旧约伦理体系时所展现出的清晰思路和系统性。从律法书中的十诫和各类条例，到历史书中对以色列民族行为的审视，再到智慧文学的劝勉，以及先知书中对社会不公的控诉，作者都能够一一解读，并将其归结到上帝的圣约和祂的属性之下。我被书中关于“圣约伦理”的阐释深深吸引。旧约中的圣约，不仅仅是宗教承诺，更是一种深刻的社会伦理基础，它要求上帝的子民在日常生活中，活出与上帝的关系，并以之为榜样去对待他人。作者在分析旧约中关于公平交易、保护弱者、以及社会责任的章节时，那种既有历史深度又不乏现实关照的解读，让我受益匪浅。我曾经以为，旧约的伦理观可能会显得过于零散和不易把握，但通过本书，我才真正领略到其内在的统一性和深刻性，以及它与新约伦理之间的紧密联系。
评分作为一名长期关注宗教伦理议题的读者，我一直渴望能有一本著作能够系统地梳理和深入阐释旧约中的伦理思想。过去，我曾接触过一些关于旧约伦理的零散文章，但总感觉缺乏一个整体性的视角。《基督教旧约伦理学》的出现，恰恰满足了我的这一需求。作者以其深厚的学识和严谨的治学态度，为我们呈现了一幅宏大的旧约伦理图景。我尤其欣赏作者在分析具体经文时，那种既尊重历史背景，又洞察其永恒价值的解读方式。例如，在探讨旧约中关于社会经济伦理的章节，作者不仅详细分析了安息年、禧年的相关规定，更深入挖掘了其背后所蕴含的对财产分配、社会公平以及对土地的敬畏等深刻伦理原则。这些原则，在当今社会，当我们面对贫富差距、资源分配不均等问题时，仍然具有重要的启示意义。作者并没有将这些规定仅仅视为古代以色列社会的制度，而是将其看作是上帝关于如何建立一个蒙他喜悦的社会的永恒性教导。我非常认同作者的观点：旧约的伦理观，并非是一种僵化的教条，而是一种活泼的、动态的伦理实践，它要求上帝的子民在生活的方方面面，都体现出对上帝的敬畏和对邻舍的爱。本书的语言风格也相当出色，既有学术研究的严谨性，又不失人文关怀的温度，读起来既能学到知识，又能受到感动。作者在处理一些敏感的伦理议题时，例如关于战争、惩罚等，展现了其批判性思维和深刻的神学洞见，避免了简单的二元对立，而是深入挖掘其复杂的伦理维度。
评分在我阅读《基督教旧约伦理学》之前，我对旧约伦理的理解，可以说非常碎片化，甚至有些模糊。印象最深的可能就是十诫，以及一些关于祭祀和节期的规定。然而，这本书就像一盏明灯，照亮了旧约伦理的广阔天地。作者并没有停留在表面，而是深入到律法书、历史书、诗歌智慧书以及先知书等各个体裁中，挖掘出蕴含其中的宝贵伦理思想。我特别被书中关于“约”的伦理意义的阐释所吸引。旧约中，上帝与以色列人立约，这个约不仅仅是宗教上的，更是一种社会契约，它规定了以色列人应该如何生活，如何对待彼此，如何构建一个蒙上帝喜悦的社会。作者巧妙地将旧约的约民伦理与现代的社会契约理论进行对比，却又强调了其根本性的区别——旧约的约是基于上帝的主权和恩典，而非人的理性计算。这种深入的理论探讨，让我对“活在约中”的伦理实践有了更深刻的理解。书中对“智慧文学”部分伦理观的解读也令人耳目一新。箴言、传道书等书卷中关于勤劳、诚实、节制、敬畏上帝的教导，作者将其置于一个更广阔的伦理框架下，展现了其作为一种普遍性道德原则的重要性，以及其如何与律法精神相互呼应。我尤其喜欢作者对“公义”在旧约中的多重含义的剖析，它不仅仅是法律上的公正，更是对弱者生命的关怀，对受压迫者的支持，是一种积极的、有行动力的伦理。本书的论证严谨，引用圣经经文准确，并且作者能够将复杂的神学概念以相对易懂的方式呈现出来，这对于我这样的非专业读者来说，是非常宝贵的。
评分这本书《基督教旧约伦理学》，是我近期阅读过的最有启发性的著作之一。作为一名对基督教伦理有持续关注的读者，我一直认为，理解旧约的伦理教导，是深入把握整个基督教伦理体系的关键。然而，市面上能够系统、深入地解读旧约伦理的著作并不多。《基督教旧约伦理学》恰恰填补了这一空白。作者以其深厚的学识和严谨的治学态度，为我们呈现了一幅全面而精细的旧约伦理图景。我尤其被书中对旧约中“智慧文学”的伦理观的解读所吸引。箴言、传道书等书卷中关于勤劳、诚实、智慧、敬畏上帝的教导，作者将其置于一个更广阔的伦理框架下，揭示了它们不仅是个人品德的劝勉，更是构建一个健康、有序、蒙上帝喜悦的社会的基础。作者在分析旧约中的“先知伦理”时，那种对社会正义的深刻洞察，也让我深受感动。先知们对欺压、不公、偶像崇拜的严厉批判，并非出于个人恩怨，而是源于上帝的公义和对祂子民的爱。他们所呼唤的，是一种超越个人得失的、以群体福祉为核心的伦理实践。本书在连接这些古代文本与现代伦理困境时，展现了其非凡的智慧和洞察力，使得读者在阅读时，既能学到深刻的神学知识，又能获得切实的伦理指导。
评分拿到《基督教旧约伦理学》这本书，我怀着一种既好奇又期待的心情。好奇的是，旧约中庞杂的律法和历史记述，如何能够被整合进一个清晰的伦理体系？期待的是，这部古老的经典，究竟能为现代人的伦理生活提供怎样的指引？读完之后，我的期待得到了极大的满足，而好奇也得到了充分的解答。作者在这本书中，以一种令人惊叹的条理性和深度，将旧约的伦理教导进行了系统性的梳理和阐释。我尤其被书中对“敬畏耶和华”这一核心概念的深入剖析所震撼。作者指出，旧约伦理的出发点和归宿，都是对上帝的敬畏。这种敬畏，并非是一种盲目的恐惧，而是一种对上帝圣洁、公义、慈爱的深层认识，以及由此产生的顺服与爱。在这种敬畏之下，旧约的各项伦理要求，无论是十诫的诫命，还是先知书中的社会批判，都显得顺理成章，并具有了深刻的属灵意义。我曾经以为，旧约的伦理观会显得过于严苛和限制，但通过作者的解读，我才明白，这些“限制”实则是在引导人走向真正的自由——从罪的奴役中解脱，活出上帝创造的样式。本书在处理旧约中关于人际关系伦理的部分，如婚姻、家庭、邻里关系等，也展现了其深刻的洞见。作者并没有将这些视为过时的社会习俗，而是挖掘出其中蕴含的关于忠诚、责任、尊重等普世性的伦理价值，并探讨了它们在不同文化背景下的延续与发展。
评分明晰清楚，尤其是从土地与经济的角度来论述以上帝与以色列这一部分很有意思；对“不义的褫夺所造成的贫困”所做的论述在眼下看来非常有感触。
评分解决了很多疑惑。旧约伦理的的独特之处，并非在于这是一套更优越的哲学或更高层次的自觉。。。而是整个社群对独特历史事件的伦理回应。 总觉得信奉某一个宗教是很难的事情，要把最可宝贵的灵魂交于某一个人或神，确实需要足够让我信服的理由。
评分解决了很多疑惑。旧约伦理的的独特之处，并非在于这是一套更优越的哲学或更高层次的自觉。。。而是整个社群对独特历史事件的伦理回应。 总觉得信奉某一个宗教是很难的事情，要把最可宝贵的灵魂交于某一个人或神，确实需要足够让我信服的理由。
评分宇宙是被造而偶发的（contingent）。救赎的目的就是自由。我们活在一个诉说着故事的世界。旧约里最最要紧的其实都从这句而出：你们不可欺压寄居的人，因你们曾是寄居的，知道寄居的心。第二要紧的则是：你们需圣洁，因你们的主是圣洁的。
评分可以看出，旧约提出的很多伦理观念，在那个时代是非常超前、进步的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有