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发表于2024-06-26

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读者对象： 1. 神学院学生； 2. 普通基督徒； 3. 从事圣经研究的学者。 本书特点： 1.强调对具体书卷的研究； 2.客观借鉴历史批判方法； 3.详述代表性学者及其学术成就； 4.在文化背景中探讨相应书卷的意义； 5.探讨与新约的联系。

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很严肃的读物，不只是了解旧约，连同如何如何读历史和看待历史，都有涉及。

“‘如果你犯了罪，就将遭受苦难’这个前提一般而言是正确的。但约伯的三个朋友却得出了这样的信念‘如果你遭受苦难，必是因为你犯了罪’。这样颠倒了因果关系，等于是说，所有的苦难都能用罪来解释。《约伯记》是正典对这类错误推理的纠正。它防止了人将正确的圣经报应说作过度而机械的应用。它所用的方法，是指出一个人受苦，不是因为自身的罪而是因为别的原因。《约伯记》没有解释世界上所有苦难的原因。它拒绝了把三个朋友的因果的因果报应论作为苦难来源的唯一解释。《约伯记》完全建立起这样一种信念：个人的罪不是这个世界上苦难的唯一原因。” 喜欢这种逻辑清晰的解经著作。

怎敢如此亵渎圣灵的作为？

是一本很丰富的工具书，值得慢慢品味。

本来很精彩的一本书，被几个翻译者搞得乱七八糟。 翻译者明显缺乏消化这样一本圣经神学著作的专业水平，对于业内通用的术语人名也不熟悉，很多时候是随意做音译。我甚至怀疑这几位译者对圣经也不是很熟，会把圣经里面的人名弄混搞错。 仅仅读了1/3就发现一堆问题，需要常常对照香港译本才能得知作者的原意。 更有甚者，就算与专业无关的东西也是错误百出。译文中有很多语句的逻辑混乱，前言不搭后语，明显缺少校对。这样的低级病句连中学生都不会犯，竟然出现在这么一本学术译作里，着实令人吃惊。 口说无凭，下面仅举几例： P72，关于“利未记”书名来源，译文“通过武加大圣经而来的七十士译本圣经”明显犯了历史错误，因为七十士译本比武加大早了几百年。译者不但缺乏专业知识，也没有看懂原著的话语。