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发表于2024-05-10

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方向紅教授在德國研究胡塞爾時間手稿的成果。透過對《內時間意識現象學》、《貝瑙爾手稿》和《C手稿》的探研，方教授重構了意識現象學的原素(Urhyle)和原自我(Ichpol)理論，揭示了發生現象學維度下兩個前意識的極點，並以此解釋感知的活動和世界、身體和意識的構造，以豐富了的...

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方向紅教授在德國研究胡塞爾時間手稿的成果。透過對《內時間意識現象學》、《貝瑙爾手稿》和《C手稿》的探研，方教授重構了意識現象學的原素(Urhyle)和原自我(Ichpol)理論，揭示了發生現象學維度下兩個前意識的極點，並以此解釋感知的活動和世界、身體和意識的構造，以豐富了的...

重读了写睡眠和死亡的部分，真是漂亮。原评：总体上来说，把胡塞尔的发生现象学（？）与海德格尔的存在论做了一个结构上的对勘，指明了海在胡那里的起源。结构安排上二者并不平衡。

概念分析和语言表达上的清晰体现了作者对现象学理论的深度把握和理解；作者分析文本的方法为现象学研究提供了典范；上篇逻辑结构上更为紧凑和完整，以时间问题作为主要线索，围绕胡塞尔中晚期的手稿展开；作者从胡塞尔现象学的整体来分析时间问题，这一点难能可贵；下篇分析海德格尔的部分结构上较为松散，感觉是几篇文章的集结，主要表明海德格尔早期对胡塞尔思想的吸收，结合马里翁的分析作了一些展开。胡塞尔那部分最不感兴趣的是对睡眠和死亡的分析，个人觉得已经超出了现象学描述的范围，更像是经验层次上的描述，没有海德格尔对死亡的分析直指人心的痛快淋漓之感。目前看到的国内分析胡塞尔的中晚期现象学最好的著作。

概念分析和语言表达上的清晰体现了作者对现象学理论的深度把握和理解；作者分析文本的方法为现象学研究提供了典范；上篇逻辑结构上更为紧凑和完整，以时间问题作为主要线索，围绕胡塞尔中晚期的手稿展开；作者从胡塞尔现象学的整体来分析时间问题，这一点难能可贵；下篇分析海德格尔的部分结构上较为松散，感觉是几篇文章的集结，主要表明海德格尔早期对胡塞尔思想的吸收，结合马里翁的分析作了一些展开。胡塞尔那部分最不感兴趣的是对睡眠和死亡的分析，个人觉得已经超出了现象学描述的范围，更像是经验层次上的描述，没有海德格尔对死亡的分析直指人心的痛快淋漓之感。目前看到的国内分析胡塞尔的中晚期现象学最好的著作。

一一看完，梳理得还行。

概念分析和语言表达上的清晰体现了作者对现象学理论的深度把握和理解；作者分析文本的方法为现象学研究提供了典范；上篇逻辑结构上更为紧凑和完整，以时间问题作为主要线索，围绕胡塞尔中晚期的手稿展开；作者从胡塞尔现象学的整体来分析时间问题，这一点难能可贵；下篇分析海德格尔的部分结构上较为松散，感觉是几篇文章的集结，主要表明海德格尔早期对胡塞尔思想的吸收，结合马里翁的分析作了一些展开。胡塞尔那部分最不感兴趣的是对睡眠和死亡的分析，个人觉得已经超出了现象学描述的范围，更像是经验层次上的描述，没有海德格尔对死亡的分析直指人心的痛快淋漓之感。目前看到的国内分析胡塞尔的中晚期现象学最好的著作。