伊拉斯谟(约1466—1536),荷兰哲学家,16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。1524年写了《论自由意志》并同马丁·路德通信,批评路德。他知识渊博,忠于教育事业,讽刺了经院式教育,反对死记硬背,主张学习自然科学。其一生始终追求个人自由和人格尊严。
发表于2024-11-02
论基督教君主的教育 2024 pdf epub mobi 电子书
5月19日,读伊拉斯谟《论基督君主的教育》。 这是部极好的书,读起来似乎不费劲,表面上看,本书跟《汉书》备载的大臣奏折没有太大区别。娓娓道来犹如散文,但思考起来却又颇费寻思。我一直在想,所谓的“基督君主”在哪里? 首先要明确的是,“基督”二字在我看来只是虚晃一...
评分原来有一些书我是从图书馆借得的,书店是死也见不到。此书就是一本。 原以为这种难找的书都是早早出的,这本书却不是,又是一惊。 某些时候读书累了,就要找些文艺复兴启蒙时代的书,我便择了两本,便是《论基督君主的教育》和《斯宾诺莎书信集》。后者是从书店得来的,九七年...
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图书标签: 政治哲学 伊拉斯谟 思想史 教育学 政治学 宗教 哲学 荷兰
本书的表述形式是一系列的劝戒和箴言(以简洁易记的语句概括教诲的关键要领),对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。
在本书中,伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者,如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室,明确指出,打乱现行秩序会引发分岐,不利于社会整合,代价过于高昂,因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政,才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持,伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是:如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育,以便公正而仁慈地进行治理,使君主之治理永远也不传统沦为压迫。
本书有世纪文库版旧中译,新版中译改动不大,中译扣一星。译者努力呈现原书特殊文体,但文言功底欠缺,不乏弄巧成拙或或文白夹生之处。缺乏政治哲学知识背景支撑,对核心概念的翻译尚待检验。
评分神作,与《乌托邦》和《君主论》共同构成了文艺复兴到宗教改革时期三大政治思想流派
评分本书有世纪文库版旧中译,新版中译改动不大,中译扣一星。译者努力呈现原书特殊文体,但文言功底欠缺,不乏弄巧成拙或或文白夹生之处。缺乏政治哲学知识背景支撑,对核心概念的翻译尚待检验。
评分除了上帝给的身份,其他一切世界的标签都会引人走向地狱
评分本书有世纪文库版旧中译,新版中译改动不大,中译扣一星。译者努力呈现原书特殊文体,但文言功底欠缺,不乏弄巧成拙或或文白夹生之处。缺乏政治哲学知识背景支撑,对核心概念的翻译尚待检验。
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