余英时文集 第二卷

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出版者:广西师范大学出版社
作者:余英时
出品人:新民说
页数:436
译者:
出版时间:2014-5
价格:48.00元
装帧:精装
isbn号码:9787563387120
丛书系列:新民说·余英时文集
图书标签:
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具体描述

本卷以“中国思想传统及其现代变迁”为主题,所收文章论及儒家思想、新儒学及其与佛道之关系以及反智论等中国思想传统中的重大课题以及这些中国传统价值系统与现代的“遭遇”。这些文章既有对中国思想传统的整体观察与把握,又有对具体时代和问题的个案研究,层次分明,论证翔实严密。展现了余先生对中国近现代以来传统思想所经历的种种冲击和变革的观察与深思,针对性地疏理了中国思想传统的核心内容与历史脉络,提出并探讨了现代儒学所遇到种种困境及其所肩负的历史使命。具有深刻的洞见和关怀。

本卷每篇文章都具有很高的学术价值和学术水准,对中国思想史的相关核心问题有深入的思考,既有整体的观察,又有断面的分析,宏观与微观相结合,独立成章而又紧密联系。关注中国思想传统及其现代变迁,把思想传统放到文化历史脉络中,重新审视思想传统的内容和价值。对中国思想传及价值观在近现代所遭遇的困境,积极探索传统的现代诠释,同时对西方诠释系统保持了谨慎,极富现实意义。剖析了中国传统价值系统与现代的“遭遇”的方方面面。

好的,这是一本名为《思辨与求索:近代中国思想史论集》的图书简介,全书共计约1500字,内容详尽,不含任何关于您提及的“余英时文集 第二卷”的信息。 --- 思辨与求索:近代中国思想史论集 导言:穿越迷雾,重塑认知 本书汇集了作者自上世纪八十年代以来在近代中国思想史领域的一系列重要研究成果,旨在通过深入剖析特定历史节点、关键人物的思维转向与思想脉络,为理解近代中国社会剧烈的转型提供一个多维度的阐释框架。近代中国,在内忧外患的夹击下,经历了一场前所未有的思想大爆炸与精神重塑。从传统儒学的自我调适,到西方思潮的强力涌入,再到对“现代性”的艰难探索与本土化实践,其间的每一次波澜起伏,都深刻影响了中国此后百年的走向。本书聚焦于那些常常被宏大叙事所掩盖的细微之处,力求呈现一个更为复杂、更具张力的近代思想图景。 本书的主旨在于“思辨”与“求索”。“思辨”意味着对既有理论的批判性审视,对思想史料的细致爬梳与重新解读;而“求索”则指向近代知识分子在面对存亡危机时,探寻民族出路、重建价值体系的艰辛历程。我们相信,理解近代中国,必须回到那个思想交锋最为激烈的现场,去倾听那些时代的呐喊与沉思。 --- 第一部分:传统的回响与困境——儒学的自我辩护与转型 本部分深入探讨了在西方冲击面前,以儒家思想为核心的传统士人阶层所面临的理论困境及其主动或被动的应对策略。 一、程朱理学在晚清的最后挣扎 本章选取了晚清几位重要儒者,如张之洞、李端棻等人的著述与实践,考察他们在“中学为体,西学为用”的指导思想下,如何试图对儒学进行功能性重构,以适应军事与制度改革的需求。研究表明,这种修补式的改革虽然在政治上具有一定的合理性,但在思想内核上却未能有效回应现代性带来的根本挑战,最终导致了其理论基础的动摇。重点分析了他们对“格物致知”概念的重新诠释,以及如何将其与自然科学知识进行勉强对接的过程。 二、康有为“公羊学”的政治哲学意涵 康有为的思想是传统向现代过渡中的一个关键节点。本章超越了对其维新变法理论的常见描述,转而探讨其思想的深层结构——《春秋》“公羊学”的“据乱”“升平”“太平”三世说如何被巧妙地转化为一种具有强烈政治目的性的历史进步观。我们详细梳理了康氏如何借用汉代谶纬之学,构建起一种排他性的、以君主为中心的救亡话语,这既是其政治动员力的来源,也是其思想缺乏持久生命力的症结所在。 --- 第二部分:思想的“西学东渐”与范式转移 近代思想史的重心无疑是西方新知的大规模涌入。本部分侧重于分析不同西方哲学流派在中国的接受、筛选与本土化过程中的复杂性。 三、早期自由主义的迷思与挫折:严复译介的影响力解析 严复被誉为近代重要的思想引介者,其译介的成果深刻影响了知识界对“进化论”“天赋人权”等概念的理解。本章着重考察了严复对赫胥黎、穆勒等人的文本选择与翻译策略,分析了他在译介过程中如何通过语词的构建(如“信”“达”“雅”的权衡),无意中塑造了一种带有独特中国式语境的自由主义雏形。并探讨了辛亥革命后,在实践层面遭遇挫折时,知识界对“自由”概念的重新审视与质疑。 四、知识分子的“启蒙”重负:论早期白话文运动的文化心理基础 “启蒙”是近代中国知识分子肩负的沉重使命。本节将白话文运动视为一场深刻的文化心理革命,而非简单的语言改良。我们考察了胡适、陈独秀等人如何将“打倒文言”与“打倒旧道德”紧密结合,将语言的革新视为重塑国民心性的关键步骤。这种激进的文化批判背后,蕴含着知识分子对传统精英文化的反叛,以及对建立一种更具“平民性”和“科学性”的共同体语言的迫切渴望。 五、社会达尔文主义在中国语境下的“异化” 进化论(特别是社会达尔文主义)在甲午战后成为解释国家衰弱的主流话语。本章对比了严复对斯宾塞的介绍与后继者如梁启超、梁启超对进化论的运用。研究发现,在中国语境下,“适者生存”的观念被迅速地从生物学推演为国家间的残酷竞争,并与传统以“义”为核心的道德体系产生了尖锐的冲突。这种对“弱肉强食”的过度强调,如何反噬了启蒙者试图建立的现代法治与人权观念,成为一个值得深思的历史悖论。 --- 第三部分:思潮的交锋与新价值的探索 二十世纪初,中国思想界进入了多股思潮并存、激烈交锋的阶段,对“中国道路”的探索达到了高潮。 六、从“五四”到“三十年代”:知识分子对激进主义的反思 “五四”新文化运动的激进主义精神在不同阶段表现出不同的面向。本部分考察了在经历了政治动荡和新的外部压力后,部分知识分子对早期启蒙目标的反思。我们关注到,一批学者开始质疑纯粹的理性主义和科学万能论,转而寻求更深层次的文化根基和价值支撑。例如,对西方文化“病灶”的探讨,以及对中国自身文化遗产中“超越性”元素的重新挖掘。 七、新儒家思潮的兴起与早期论辩 本章聚焦于以熊十力、梁漱溟等为代表的“新儒家”的早期探索。他们试图在西方哲学,特别是现象学、生命哲学的冲击下,重建一个具有现代关怀的儒家形上学体系。本节详细分析了熊十力对唯识学和佛教哲学的创造性运用,以及梁漱溟对印度哲学的借鉴,展现了中国知识分子在寻求普世价值时,如何利用自身文化资源进行“反向输入”的努力。 --- 结语:历史的张力与未竟的遗产 本书的最终目的,并非提供一个关于近代思想史的终极答案,而是意在呈现近代中国知识分子在面对“如何成为现代人”这一宏大命题时所展现出的复杂心路历程。他们既是传统文化的继承者,又是西方文明的引入者,更是在历史的十字路口上,艰难地为民族擘画未来的探路者。他们的思想遗产,无论其最终实践如何,都构成了我们理解当代中国社会结构与文化心理的不可或缺的基石。本书期望读者能以一种更具同理心的视角,重温那段充满张力与创造力的思想史现场。

作者简介

余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新亚书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。

目录信息

卷二

原序一
原序二
《中国思想传统的现代诠释》自序
中国古代死后世界观的演变
中国近代个人观的改变
中国现代价值观念的变迁
附:谈“天地君亲师”的起源
群已之间——中国现代思想史上的两个循环
五四运动与中国传统
西方古典时代之人文思想
文艺复兴与人文思潮
儒家思想与日常人生
儒家“君子”的理想
从宋明儒学的发展论清思想史——宋明儒学中的智识主义传统
清代思想史的一个新解释
《现代儒学论》作者序
现代儒学的回顾与展望——从明清思想基调的转换看儒学的现代发展
现代儒学的困境
唐、宋、明三帝《老子》注中之治术发微
反智论与中国传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
“君尊臣卑”下君权与相权——《反智论与中国传统》余论
从《反智论》谈起
编者后记
· · · · · · (收起)

读后感

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中国传统并不是说只有集体,没有个人。从儒家修身齐家治国平天下(先修身再齐家治国平天下),再到庄子的《逍遥游》,都有关于个人的涉及,但这种个人观念整体上是以大我为前提(魏晋时期格外强调个人)。在这一点上,与西方有着明显的差别,西方个人主义起源于14,15世纪意大...  

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自从读了余英时先生的书,便陷入了一种不能自拔的状态。从《朱熹的历史世界》到《士与中国文化》再到本书,很明显的,可以看出余英时先生深受钱穆先生的影响,对历史的理解与同情,以及对“士”阶层的看重。 对于儒学,当然也是抱着同情与理解的态度,我也一样。 经历了...

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上世纪九十年代文化讨论中,庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分,当时耳目一新,觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始,否则争了半天不知所云。 庞朴认为,传统文化是传统的文化,落脚在文化,对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...  

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自从读了余英时先生的书,便陷入了一种不能自拔的状态。从《朱熹的历史世界》到《士与中国文化》再到本书,很明显的,可以看出余英时先生深受钱穆先生的影响,对历史的理解与同情,以及对“士”阶层的看重。 对于儒学,当然也是抱着同情与理解的态度,我也一样。 经历了...

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自从读了余英时先生的书,便陷入了一种不能自拔的状态。从《朱熹的历史世界》到《士与中国文化》再到本书,很明显的,可以看出余英时先生深受钱穆先生的影响,对历史的理解与同情,以及对“士”阶层的看重。 对于儒学,当然也是抱着同情与理解的态度,我也一样。 经历了...

用户评价

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这套《余英时文集 第二卷》的到来,着实让我欣喜若狂。一直以来,我都在追寻能够触及灵魂、启发思考的读物,而余英时先生的名字,在我心中早已是思想巨擘的代名词。虽然我尚未深入研读,但从我初步的翻阅来看,这套文集所呈现出的学术严谨性和思想深度,就已经足够让我肃然起敬。我能感受到字里行间流淌着的是主人翁深厚的学养和对中国文化历史的深沉热爱。那些经过精心打磨的文字,如同古老的宝石,在岁月的长河中愈发璀璨。我喜欢它章节的划分,总能让人在阅读过程中把握清晰的逻辑脉络,循序渐进地进入作者所构建的思想世界。对于余英时先生,我一直认为他是一位能够真正“读懂”中国的人,他不仅仅是历史的记录者,更是历史的解读者,是文化的传承者。我相信,这第二卷文集,定会为我打开一扇新的窗户,让我看到那些被忽视的细节,理解那些被误读的意义。我期待着它能在我心中种下思考的种子,并在我日后的学习和生活中开花结果。这本书不仅仅是一本书,更像是一位智者的低语,一次穿越时空的对话,一种对我们民族精神根源的探索。

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《余英时文集 第二卷》的到来,让我的书架又增添了一抹亮色,更重要的是,为我的思想世界注入了新的活力。作为一位对中国传统文化和历史有着深厚感情的读者,余英时先生的学术成就和思想深度一直是我学习和仰望的对象。虽然我尚未深入研读,但仅仅是初步的翻阅,我就被这套文集所呈现出的高水准所折服。纸张的质感、印刷的清晰度,以及整体的布局,都散发着一种精雕细琢的专业气质。我非常期待,这第二卷能够为我揭示更多关于中国古代哲学思想的演变,以及这些思想如何影响了中国人的精神世界和社会结构。余英时先生善于在宏大的历史框架下,捕捉那些细微之处的时代精神,他的分析往往能直击问题的核心,让我茅肯常开。这本书,对我来说,不仅仅是一次阅读的愉悦,更像是一次精神的探索之旅,一次与历史对话、与思想碰撞的绝佳机会。我已经迫不及待地想要沉浸其中,去感受那份穿越时空的智慧光芒。

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迫不及待地拆开了《余英时文集 第二卷》,当这厚实的书卷展现在眼前时,一种难以言喻的喜悦油然而生。我并非专业的历史学家,但我对中国文化的根源和发展脉络始终怀有浓厚的兴趣,而余英时先生,无疑是引领我探寻这些奥秘的最佳向导。即使尚未开始细读,单凭触感、气味和初步的翻阅,我便能感受到这套文集所蕴含的非凡价值。纸张的质地温润,墨迹的清晰度极佳,仿佛都能感受到作者在字里行间倾注的心血。我特别期待,这第二卷中能够深入探讨中国传统政治哲学中的一些关键概念,以及它们如何影响了中国历史的走向。余英时先生善于将宏大的历史叙事与精微的个体命运相结合,这种独特的叙事方式,总是能让我仿佛置身于历史的长河之中,与那些伟大的灵魂进行对话。这本书,对我而言,不仅是一次知识的获取,更是一次心灵的洗礼,一次对“何以为人”、“何以为中国”的深刻反思。我已准备好,将自己沉浸在这片思想的沃土之中,汲取养分,滋养灵魂。

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《余英时文集 第二卷》这套书的到来,可以说是我近期阅读计划中的重头戏。作为一名对中国传统文化和历史有着濃厚兴趣的普通读者,余英时先生的著作一直是我学习的宝贵财富。虽然还未深入展开阅读,但仅从这套文集的装帧、纸质以及印刷的精美程度,便足以感受到出版方的诚意与用心。书的触感极佳,翻阅时能感受到一种沉静而厚重的力量。我迫不及待地想开始阅读,去领略余先生如何以其深刻的洞察力,分析中国历史上的重要人物和事件,以及他如何理解中国文化在不同历史时期的演变与发展。我尤其期待,这第二卷中能够有更多关于中国古代思想家及其思想体系的解读,让我能够更清晰地把握中国思想史的脉络。这本书,对我而言,不仅仅是一次知识的获取,更像是一场与历史对话、与智者心灵碰撞的盛宴。我希望通过阅读,能够提升自己的认知水平,更深刻地理解我们民族文化的根源与精神。

评分

拿到《余英时文集 第二卷》的时候,我内心涌动的是一种莫名的感动。我知道,能拥有一套余英时先生的文集,本身就是一种对知识的尊重,对思想的敬畏。虽然还未开始细读,但翻阅的瞬间,我便被它传递出的沉静与力量所吸引。书的质感非常好,拿在手里就有一种踏实的感觉,仿佛握住了沉甸甸的历史和智慧。我注意到,这套文集在设计上并未追求浮华,而是回归到最纯粹的阅读本质,这恰恰是我所欣赏的。余英时先生的思想,从来都不是哗众取宠的,而是深沉的、内敛的,需要静下心来细细品味。我期待,这第二卷能为我揭示更多关于中国传统文化在新时代的解读与发展,以及士人在时代洪流中的角色与思考。我希望通过阅读,能够提升自己的认知水平,能够更清晰地理解我们所处的文化语境,以及历史是如何塑造了我们今天的存在。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读的体验,更像是一次精神的旅程,一次与智者灵魂的深度对话。我迫不及待地想要进入书中的世界,去感受那份穿越古今的智慧之光。

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拿到《余英时文集 第二卷》的时候,我的心中充满了对知识的渴望和对这位思想巨擘的敬意。我并非历史学专业的学生,但对中国文化、历史以及思想的脉络一直有着天然的亲近感,而余英时先生的著作,更是我了解这些的绝佳窗口。即使还没有开始细读,仅从这套文集的装帧、纸张以及排版来看,我就能感受到其非凡的品质。书页的触感温润,字迹清晰,整体散发着一种沉静而厚重的学术气息。我尤其期待,这第二卷能够深入探讨中国知识分子在特定历史时期的生存状态和精神追求,以及他们如何在这种环境中保持独立的思考和批判性的声音。余英时先生的文字,总是能够以一种娓娓道来的方式,将复杂的历史现象和深刻的思想理论阐释得清晰而富有启发性。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读的享受,更像是一场与智者的对话,一次对民族文化根源的深度探索。我渴望通过它,能够提升自己的思辨能力,更深刻地理解中国文化的独特魅力与历史传承。

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刚拿到这套《余英时文集 第二卷》,心情就如同久旱逢甘霖的土地,充满了期待。虽然我还没来得及深入阅读,但仅从书的装帧、纸质以及排版来看,就足以感受到出版方的用心。厚实的封面,散发着一种沉静而有力量的气息,仿佛承载着大师的思想精华。翻开扉页,崭新的纸张散发着淡淡的油墨香,那是一种知识的味道,一种历史的味道。字体的选择也相当考究,大小适中,疏密得当,即使长时间阅读也不会感到疲劳。我尤其欣赏其排版,清晰的标题、整齐的段落,以及恰到好处的留白,都为阅读体验加分不少。我知道余英时先生的思想深邃而博大,涵盖了中国历史、文化、思想等诸多领域,而这第二卷,想必更是承载了他更为成熟、更为精辟的见解。我预感,这将是一次心灵的洗礼,一次思想的盛宴。我迫不及待地想要沉浸其中,去领略这位史学巨擘的智慧光芒,去理解他如何穿梭于古今,洞察历史的脉络,解析文化的精髓。这本书的份量,不仅仅体现在它的物理重量上,更体现在它所蕴含的精神财富上。我期待它能带我进入一个全新的思想境界,让我对中国文化和历史有更深层次的认识和感悟。

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《余英时文集 第二卷》这套书,可以说是近期我收到最令我感到振奋的礼物了。作为一名长期关注中国思想史和文化史的读者,余英时先生的名字早已如雷贯耳,他的学识和洞见,一直是我学习的榜样。虽然我还没能深入品读,但仅凭初步的浏览,我就能感受到这套文集的价值所在。纸张的触感、印刷的清晰度,以及整体的装帧风格,都透露出一种朴实而厚重的质感,这与余先生思想的风格不谋而合。我期待在接下来的阅读中,能够跟随余先生的笔触,去探索中国知识分子群体在不同历史时期的命运与担当,去理解他如何以一种宏观而细腻的视角,审视中国文化的变迁与演进。我相信,这第二卷定然包含了他对中国近现代史诸多重要议题的深刻见解。这本书不仅仅是一堆纸张和文字的集合,它更像是一座思想的宝库,等待着我去挖掘其中的珍宝。我希望通过它,能够更深刻地理解中国历史的复杂性,以及如何在现代社会中,重新审视和传承我们的文化基因。

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当我拿到《余英时文集 第二卷》时,心中涌起的不仅是作为读者的欣喜,更是一种对知识的崇敬。我一直认为,阅读是与智者对话的最佳方式,而余英时先生,无疑是我心中最值得对话的智者之一。虽然我尚未深入品读,但仅从初步的翻阅,我便被这套文集的整体质感所打动。纸张的触感温和,墨迹的清晰度极佳,排版也十分疏朗,这些都为即将到来的深度阅读奠定了良好的基础。我尤其期待,这第二卷能够为我展现更多关于中国古代政治思想史的精髓,以及余先生如何以其独到的视角,解读这些思想在不同历史时期的演变与影响。余英时先生的文字,总是充满了洞见和智慧,能够引导读者进行深入的思考,去理解历史的复杂性,以及文化基因的传承与断裂。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读的体验,更是一次精神的洗礼,一次对民族精神源头的追溯与探寻。我已准备好,全身心地投入其中,去汲取那份来自历史深处的智慧养分。

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初见《余英时文集 第二卷》,便被其沉稳而典雅的风格深深吸引。作为一名长期对中国思想史抱有探索欲望的读者,余英时先生的名字对我来说,就像一座巍峨的山峰,值得我不断去攀登。虽未深入研读,但从这套文集的整体呈现来看,出版方的严谨与用心显而易见。书本的装帧设计,既有学术的庄重,又不失阅读的舒适感,这让我对即将展开的阅读旅程充满了信心。我一直对余英时先生如何理解中国古代的知识分子,以及他们如何在复杂的政治和社会环境中保持独立精神与批判性思考深感兴趣。我预感,这第二卷会为我提供更丰富的视角和更深刻的洞见。我期待通过阅读,不仅能增长见识,更能从中获得一种关于如何在复杂世界中保持清醒和理性的力量。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更像是一次精神的朝圣,一次与大师的思想进行深度连接的契机。我已准备好,将自己完全投入到这片知识的海洋之中,去感受那份来自历史深处的智慧回响。

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很多观点对认识现实有重要启发

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很多观点对认识现实有重要启发

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余先生的书在国内被禁想来也是有原因的,他的文章总涉及五四、wg、民主等,而对于这些话题,zf总不肯学者进行开放性的系统研究。单以wg而言,zf虽承认十年wg是严重的错误,却总对其带给社会的苦难避而不谈,甚至也不愿意有人一再地提起,其实防民之口甚于防川,以当时的反智主义倾向而言,一切思想都必须统一在“红”之下,“知识越多越反动”,真的是把戴震所说的“以理杀人”发挥得淋漓尽致,意识形态也达到了前所未有的高度。在全面反思之后,才能避免问题的再发生,而不是一味地禁止系统研究,视而不见。这是适得其反的。

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主要是儒学系列、反智论系列两大类论文,启发性超强。就儒学研究而言,余氏坚持史学本位,与新儒家哲学本位有别,但较之其他学者又多出温情与敬意,认为建制化的儒家学说是国学的主干,五四新文化运动始彻底解构,现代儒学应该日常生活化。就反智论而言,余氏主张法家、汇合法家的黄老道家、法家化的儒家均有反智传统,君尊臣卑是最高原则。至于什么西方文艺复兴、尊德性与道问学,完全是蝌蚪文字,宛如域外天书。

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反智论不错 对于儒学的展望尚可

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