具体描述
尽管20世纪末以来，不少人冷漠地对待卡尔·马克思的著作，可是现在不计其数的理论家和实践家正在重新评价他的作品。《卡尔·马克思，人类学家/21世纪人类学文库》一书探讨了这位家喻户晓的睿智者依然与当代人类学息息相关的原因。
马克思深受批判的启蒙主义思想熏陶。他相信人类是社会的产物，人们在历史上创造着、继承着各种特殊的社会关系与文化，同时也在这样的背景中满足着自身的需要，并且产生新的需要。马克思毕生都在经验论、唯理论和实践论的交叉弧线上精炼他的人类学思想。
《卡尔·马克思，人类学家/21世纪人类学文库》一书审视了阶级社会和无阶级社会的区别，评估了剥削、异化和支配对个人濡化的作用，廓清了一些意义重大的概念。此书是21世纪的人们在马克思的人类学思想迷宫中漫步时绝对必需的指南。
作者简介
目录信息
年表
导言
论战、告诫与立场
本书的体例
第1章 启蒙运动与人类学
早期的启蒙思想
启蒙运动中的新人类学
人类学的体制化
第2章 马克思的人类学
人类是什么
历史
真理与实践
第3章 自然人
查尔斯·达尔文和现代进化论的发展
自然人：能行走、有语言，并能制作工具和拥有文化的躯体
马克思论社会不平等的自然化
第4章 历史、文化和社会的形成
马克思的历史辩证法的概念体系
资本主义以前的社会：有限的、乡土的和充满活力的
第5章 资本主义和当代世界的人类学
向资本主义过渡和资本主义的发展
生产方式的链接
财富、权力与资本主义国家
第6章 21世纪的人类学
社会关系与社会个体的形成
人类学：身陷危机的人对笼中人的研究
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书给我最大的启示在于，它让我看到马克思的思想是如何贯穿始终地关注“人”的境遇，以及他如何试图从最根本的社会关系中去理解人的发展和社会的变迁。书中对马克思在《德意志意识形态》中提出的“历史就是一些个人从事生产，并且是从事物质生产的活动，这些个人在其中按自己的方式进行活动，生产出他们自己的社会联系”的解读，让我看到了他思想中那种强调实践、强调主体能动性的维度。他并非将人视为被动的经济机器，而是将人看作是积极的、创造性的社会行动者。作者通过这种解读，让我看到了一个更具人文关怀的马克思，一个不仅仅致力于批判，更致力于探索如何实现人的自由和解放的伟大的思想家。
评分《卡尔·马克思，人类学家》让我重新审视了马克思思想的“人性”维度。我过去常常被他那些关于经济基础决定上层建筑的论述所主导，而忽略了他对人类情感、欲望、创造力以及作为“类存在”的本质的探讨。书中在分析马克思关于“共产主义”的设想时，并非停留在生产资料公有制这样物质层面的描述，而是深入挖掘了他对于一个摆脱了异化、能够实现个体全面发展的自由联合体的憧憬。这是一种关于人类解放的更深层次的理解，关乎人的尊严、人的潜能以及人与人之间真诚的、非功利性的关系。作者通过援引马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的相关论述，展现了他如何将对经济制度的批判，最终导向对人类全面发展的追求。这种对理想社会的构想，其核心并非是物质的充裕，而是人的自由而全面的发展。
评分我发现这本书在叙述方式上也极具特色。它不像一本枯燥的学术专著，而是更像一位经验丰富的人类学家，带着我们一起去实地考察，去田野调查。作者善于运用生动的细节和引人入胜的叙事，将马克思的理论融入到具体的历史情境和人文观察之中。比如，书中在描述马克思对家庭结构、婚姻制度的早期研究时，引用了他对一些边远地区部落社会的研究成果，展现了他对于人类基本社会组织形式的关注。这种将理论分析与对具体社会现象的细致描绘相结合的方式，让马克思的形象变得更加鲜活和立体。我仿佛能看到马克思，不仅仅是在书斋中构思宏大理论，更是在积极地吸收来自不同文化、不同社会阶层的知识，试图从最基础的社会单元去理解人类的本质和社会的运行规律。这种 pendekatan 让我对马克思的敬意又增添了几分。
评分当我在书店的架子上看到《卡尔·马克思，人类学家》这本书时，我并没有立即被它吸引。我脑海中对于马克思的印象，大多停留在关于阶级斗争、资本主义批判以及那宏大的历史唯物主义理论的框架里。这些概念既深刻又复杂，常常让我觉得遥不可及，甚至有些沉重。然而，“人类学家”这个词，却像一束意外的光，照亮了我想象中马克思的另一面。它暗示着一种更贴近个体、更关注人类生存状态的视角，一种探究人之所以为人的根源的努力。我一直对不同文化背景下的人类行为和社会组织方式感到好奇，也着迷于那些能够洞察人性深处细微之处的作家。于是，带着一种混合着好奇和一丝疑虑的心情，我翻开了这本书。我期待的并非是对马克思政治经济学说的新解读，而是希望通过作者的笔触，看到一个不同于以往的马克思，一个能够用人类学的视角来审视我们自身，来理解我们在这个世界中的位置和意义的马克思。这本书是否能如我所愿，将那些宏大的理论与鲜活的人类生活连接起来，让我看到一个更立体、更有人情味的马克思，我对此充满期待。
评分《卡尔·马克思，人类学家》在探讨马克思的思想时，并没有回避那些复杂的、甚至是充满争议的部分。作者在分析马克思对于“国家”和“革命”的论述时，并没有将它们简单地归结为暴力的呼唤，而是深入剖析了马克思对国家权力如何塑造社会关系、如何维护特定经济秩序的理解。他所描绘的，是一种对国家作为社会权力组织形式的根本性质疑，以及对个体在权力结构中如何被规训、被塑造的探究。这种对权力运作机制的深刻洞察，与人类学中关于社会控制、规范形成的研究有着异曲同工之妙。书中还穿插了对马克思关于“异化”概念更广阔的应用，不仅仅局限于劳动，还延展到人与人关系、人与自身、人与自然之间的疏离。作者通过生动的案例和细致的论证，让我认识到，马克思的“异化”理论，实际上是对人类生存困境的普遍性诊断，它触及了现代社会中我们每个人可能都会经历的某种不真实感和失落感。
评分最后，《卡尔·马克思，人类学家》以一种极富启发性的方式，让我重新认识了马克思。它并非要我接受或否定马克思的政治经济学说，而是让我从一个更广阔的人类学视角，去理解他思想的深度和广度。它告诉我，马克思的思考，远远不止于经济和政治，更触及了人类生存最根本的问题：我们是谁？我们在社会中扮演着怎样的角色？我们如何才能获得真正的自由和幸福？这本书像一把钥匙，为我打开了一扇新的门，让我能够以更丰富、更立体的方式去理解这位影响深远的思想家。它让我看到了一个在观察人类社会时，既有宏大的理论视野，又不乏对个体经验的深切关怀的马克思。
评分读完《卡尔·马克思，人类学家》的第一个章节，我感到一种豁然开朗的惊喜。作者以一种极其细腻且富有感染力的笔触，将我们带入了一个并非刻板的马克思世界。书中对于马克思早期著作的梳理，尤其是在其思想形成初期，他对青年黑格尔派哲学以及费尔巴哈思想的批判性吸收，展现了他思想发展的动态过程。更让我着迷的是，作者并非简单地罗列观点，而是着重于马克思在这些哲学辩论中，如何开始触及“人”的本质，如何从抽象的哲学概念转向对具体的人类社会和实践的关注。那种对个体在社会关系中的疏离感，对劳动异化的深刻洞察，在作者的解读下，不再仅仅是政治经济学的范畴，而是上升到了对人类主体性、自由以及个体在社会结构中真实处境的追问。这种将哲学深度与人类境遇紧密结合的写法，让我深刻体会到，即便是在最抽象的理论探索中，马克思的目光也从未离开过活生生的人。他不是一个只关注经济数字的冷酷思想家，而是一个试图理解人类苦难与追求的深刻观察者。
评分在阅读《卡尔·马克思，人类学家》的过程中，我不断被作者精妙的比喻和深刻的洞察所打动。书中在描述马克思关于“商品拜物教”的论述时，并没有仅仅将其视为一种经济现象，而是将其上升到一种对现代社会中人与物、人与人之间关系异化的深刻揭示。作者将商品社会的逻辑比作一种看不见的网，将人们的价值判断、情感连接都纳入其中，使得人与人之间的交往，最终都围绕着交换价值展开。这种对现代性中普遍存在的虚无感和疏离感的洞察，让我感到一种强烈的共鸣。它不仅仅是关于资本主义的批判，更是对人类个体在现代社会中生存状态的一种人类学式的体察。
评分这本书最让我惊喜的，是它揭示了马克思在早期思想中，对于“文化”和“意识形态”的独特理解。我过去更多地认为，马克思的分析重点在于经济结构，而他对于文化和意识形态的论述，往往被理解为是对经济基础的简单反映。然而，《卡尔·马克思，人类学家》则清晰地展示了，马克思如何看待文化作为一种社会力量，它不仅能够塑造人们的认知和行为，更可以成为维护现有社会秩序、压抑个体反抗意识的重要工具。书中对马克思分析宗教、家庭、法律等社会习俗如何构建起一种“普遍的意识”，以及这些意识如何看似自然而然地融入人们的生活，成为一种“常识”的解读，让我看到了一个更具洞察力的人类学家。他不仅看到了经济的压迫，更看到了精神层面的规训。
评分这本书最让我印象深刻的，莫过于它对马克思在民族问题、殖民主义以及文化多样性上的早期思考的挖掘。我一直认为，马克思的思想更多地被聚焦于西方工业社会内部的阶级矛盾，然而，《卡尔·马克思，人类学家》则巧妙地将我引入了他对于非西方社会，特别是对于印度、阿尔及利亚等地的观察和评论。作者通过引用马克思在《纽约每日论坛报》上发表的文章，展现了他如何看待殖民主义对当地社会结构、经济模式乃至文化习俗造成的颠覆性影响。这不仅仅是对经济剥削的批判，更是一种对人类社会发展路径多样性的深刻反思。马克思对印度社区集体土地所有制和传统社会组织的观察，以及他对这些制度在殖民统治下逐渐瓦解的忧虑，都展现了他超越狭隘欧洲中心主义的视野。这种对全球性人类状况的关注，对不同文明遭遇的同情与分析，让我看到了一个更具包容性和普世关怀的马克思形象。
评分@辄馨 我看完以后觉得译者在译序中对本书框架体系已讲的清清楚楚，书中从四个方面来解析马克思独立的人类学思想体系。建议您认真看看译序再做评价。
评分帕特森一直在说民科马的好话，比上一本差多了。也不及〈马克思的历史、社会和国家学说〉全面。其实民科马之所以搞不清生产与社会变迁的关系，就因为民族志看少了。。。
评分译者固然下了很大功夫做译注，但是译序中还是存在肉眼可见的上世纪遗存的教条主义，这部分可不看。另外不少人名的翻译和现行的有差异。
评分自己教授翻的，给点脸
评分翻译得有点差
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