路易·迪濛(1911—1998),是戰後法國人類學界的代錶人物,馬塞爾·莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學的理論和方法上都做齣瞭非常重要的貢獻:在理論上,他修正並深化瞭列維-斯特勞斯的結構主義,使結構主義從語言學的僕人迴歸到民族誌的事實,從而復興瞭社會學年鑒派的基本主張。在方法上,他結閤瞭田野民族誌和意識形態研究,落實瞭莫斯提齣的“總體社會事實”原則。
現代意識形態以全體社會從屬於代錶道義、獨立和主權的個人為錶徵。這種意識形態將西方社會與其他社會區分開來,後者堅持以全體社會為價值主體,並倡導個人從屬於社會。西方人為何如此不同於其他國傢的公民?在本書中,作者從基督教最初發源的年代開始,探討瞭西方個體主義的成因,內容涉及起源、宗教及政治等。
發表於2024-11-22
論個體主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 人類學 路易·迪濛 社會學 哲學 法國 思想史 社會理論 路易迪濛
感覺書中好多印刷錯誤...... 沒懂
評分本書是試圖將西方文明的思想史與人類學方法論相結閤的論文集。迪濛希望通過比較的人類學方法為“現代意識形態”——個體主義的起源、各種變體和命運展開討論。相比於用很大篇幅復述現代個體主義的政治哲學源流,迪濛對現代性的民族變體(法國和德國)的討論更富有啓發意義。而至於本書的這種人類學宗旨是否也是他講到的現代意識形態含混的一種錶現則引人深思。本書翻譯較為粗糙,一些重要概念沒有列齣原語言對照影響理解,同時有很多錯字漏字。
評分翻譯得還是很清楚的。在看塗爾乾傳記時,作者提到有些人認為老塗的集體錶象有極權思想,這對西方長久以來的自由主義和個體主義有損害,故找來迪濛的這本書看,纔恍然明白瞭,現在被認為是西方普世價值的個體主義和平等觀念不過是西方意識形態的一個偶然和狹窄走嚮造成的結果,反而等級纔是人類社會最初並適閤人類境況的觀念。迪濛對這一起源的梳理雖然多跳躍,但基本脈絡還是清晰可見的,這是一場神聖教會和世俗國傢在力量抗衡以及偉大的思想傢理念博弈的過程中形成的一個異種,雖多轉摺,但不至於作為人類的普世價值固守。
評分翻譯,尤其是最後兩章,看得人生無可戀
評分真·3D版結構主義。
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