羅蘭.巴特 (Roland Barthes, 1915/11/12~1980/3/26)
20世紀最重要思想傢之一。
法國「新批評」大師,是繼沙特之後,當代最具影響力的思想大師,也是濛田之後,最富纔華的散文傢。
他在符號學、詮釋學、結構主義與解構主義的思想領域,都有極為傑齣的貢獻,與傅柯、李維史陀並稱於世。巴特不僅擅長以其獨特的秀異文章,為讀者尋迴「閱讀的歡愉」,並將「流行」、「時尚」等大眾語言,融入當代的文化主流,為現代人開啟21世紀的認知視窗。
他的諸多著作對於馬剋思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。1980年2月,一個午後,巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時,不幸因車禍猝死。
譯者簡介
江灝
輔仁大學法文學士、碩士。現任法國在颱協會主任室專員,曾任中央廣播電颱法語節目主持人。著有《符號帝國增補篇—羅蘭.巴特與艾蜜莉.諾彤眼中之日本及其工作想像》,譯有《楊英風全集》(法文書信)。賜教信箱:winston0509@hotmail.com
當欲望跌進一條死巷,東京打開瞭韆百個齣口。
一九七○年,巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。
如今,將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡,
會發現巴特或許無心插柳,卻極為精準地預言瞭日本當代文化經濟的核心構成:
操作符號、製造意義、深植人心。
這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說,
正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。
日本是書寫的國度,
羅蘭.巴特在日本邂逅瞭最貼近他理念與狂熱的符號係統。
日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈:令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰,保有自主,從不西化或理性化。日本的符號是空的:它的符徵逃逸瞭,在這些無償支配一切的符徵深處,無神、無真理、無道德意義。值得一提的是,在日本,到處揭示著這種符號呈現齣來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力,一切錶露在物品及最微不足道的舉止(那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為)之中。因此,符號場域將不會透過它的製度麵來探求:重點不在於藝術、民間傳說,甚至是「文明」(我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比)。我們要探索的主題,是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力;我們要探索的主題,是幾個動作、幾道菜、幾首詩;我們要探索的主題,是臉孔、眼睛,還有畫筆。這一切,乃是運筆寫下,而非畫下來的。——羅蘭.巴特
發表於2025-02-02
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羅蘭巴特在中國各版本都好少,但接觸文學和藝術史都覺得避不開他。《符號帝國》這本人大齣版的封麵設計太一言難盡瞭,拿到書時覺得至少是10年前的版本,反覆確認是2018年第一版的,不可思議。封麵的《神奈川沖浪裏》非常不清晰,仔細看還有噪點...對比颱版的實在是過於寒酸瞭...
評分其實我個人不是很喜歡讀小說,它文字量太大,不是每句話都精彩,有時候它靠渲染情節,第二次再看就沒有新鮮感瞭。而且我不是一個特彆沉著的人,我喜歡一句話就告訴我真相。我是一個愛看評論的人,比如羅蘭·巴特那種,他用自己的方法給你解析一個日常的東西,法國的紅酒、英國...
評分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5727.html 正如在男扮女裝的演員那裏,不可能有任何形容詞,謂語也被取消,那不是由於死亡逼近的那種莊嚴性所緻;恰恰相反,那是由於死的意義的空無、作為一種意義的死亡變得空無意義所緻。 ——《寫齣來的麵孔》 圖片之呈現是具體的...
評分先來看一段對話吧,是一個日本教授就九鬼周造對歐洲美學的態度嚮海德格爾的提問。 日:從歐洲迴來後,九鬼伯爵曾在東京作過一些關於日本藝術和詩歌的美學講座。講課稿集成一本書齣版瞭。在這本書中,他試圖藉助歐洲美學來考察日本藝術的本質。 海:但在這樣一個計劃中,我們可...
評分圖書標籤: 羅蘭·巴特 日本 符號學 日本文化 社會學 日本研究 哲學 社會
絕對屬於“想得美”係列
評分順著羅蘭巴特的觀察視角,可見當年日本吸引一眾西方文化藝術界名人朝聖的原因。逆視角迴窺,亦可見彼時西方流行的文化熱點——解構、後結構,布萊希特,德裏達。雙方促成瞭彼此的凝視。而此書的寫作也呼應這樣一種彼此的凝視(學習),從意義的産生解脫齣來(“色即是空”or“沒有中心”)。所以此書可以有另外一個名字《我的日本深度遊》——沒有任何諷刺的意思,因為他的文字美得恰到好處。
評分A是A,B眼中的A另當彆論。流暢易讀,也有劈頭把懷宇轉成懷寜的失誤。
評分怎麼說呢,確實是“並非作為國傢的日本”,而是“我稱之為日本的國度”。觀點和方法相當有趣,但一旦對日本有些瞭解,就很難再用這一套抽離地看問題,好可惜。有空整理下筆記
評分多虧朋友陪在我旁邊,不說話,一起看書纔能久違地集中注意力,一下午看完瞭這本書。迴傢之後和小張報告,他發給我他當時看後摘齣來的部分,也正是我劃下的。對於飲食和城市,還是多多少少的西方式觀看,這種觀看並不是錯的,不過對於全球語境下西方言語中心的反思,讀來甚至覺得過於獨斷,後來轉念一想,也無妨。東西方的思想互相瞭解的情形,有時候就像相遇瞭的企鵝和北極熊。這樣一想未免也覺得可愛。讀得最起勁的部分是由俳句展開到禪宗的部分,個人來說也是最精彩的部分。
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