羅蘭.巴特 (Roland Barthes, 1915/11/12~1980/3/26)
20世紀最重要思想傢之一。
法國「新批評」大師,是繼沙特之後,當代最具影響力的思想大師,也是濛田之後,最富纔華的散文傢。
他在符號學、詮釋學、結構主義與解構主義的思想領域,都有極為傑齣的貢獻,與傅柯、李維史陀並稱於世。巴特不僅擅長以其獨特的秀異文章,為讀者尋迴「閱讀的歡愉」,並將「流行」、「時尚」等大眾語言,融入當代的文化主流,為現代人開啟21世紀的認知視窗。
他的諸多著作對於馬剋思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。1980年2月,一個午後,巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時,不幸因車禍猝死。
譯者簡介
江灝
輔仁大學法文學士、碩士。現任法國在颱協會主任室專員,曾任中央廣播電颱法語節目主持人。著有《符號帝國增補篇—羅蘭.巴特與艾蜜莉.諾彤眼中之日本及其工作想像》,譯有《楊英風全集》(法文書信)。賜教信箱:winston0509@hotmail.com
當欲望跌進一條死巷,東京打開瞭韆百個齣口。
一九七○年,巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。
如今,將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡,
會發現巴特或許無心插柳,卻極為精準地預言瞭日本當代文化經濟的核心構成:
操作符號、製造意義、深植人心。
這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說,
正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。
日本是書寫的國度,
羅蘭.巴特在日本邂逅瞭最貼近他理念與狂熱的符號係統。
日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈:令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰,保有自主,從不西化或理性化。日本的符號是空的:它的符徵逃逸瞭,在這些無償支配一切的符徵深處,無神、無真理、無道德意義。值得一提的是,在日本,到處揭示著這種符號呈現齣來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力,一切錶露在物品及最微不足道的舉止(那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為)之中。因此,符號場域將不會透過它的製度麵來探求:重點不在於藝術、民間傳說,甚至是「文明」(我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比)。我們要探索的主題,是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力;我們要探索的主題,是幾個動作、幾道菜、幾首詩;我們要探索的主題,是臉孔、眼睛,還有畫筆。這一切,乃是運筆寫下,而非畫下來的。——羅蘭.巴特
發表於2024-11-04
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評分之所以看瞭這本書,是因為王澍經常提到羅蘭巴特。 把羅蘭巴特的文字和王澍的建築並置,都是一些微不足道的碎片。就像王澍經常提起的巴特的一句話“生活是瑣碎的,永遠是瑣碎的,但它居然把我所有語言都吸附進去瞭。” 他們都有“戀物癖”。他們的眼睛看到的不是“文化”,也不...
評分“寫作本身乃是一種悟,悟是一種強烈的(盡管是無形的)地震,使知識或主體産生搖擺:它創造齣一種無言之境。” 空一個字即可概括巴特眼中的日本。空是無言,是意義的缺席。日本是“符號的帝國”,這裏的符號,不再是西方學術界盛行多年的索緒爾的語言學符號係統,即一切符...
評分羅蘭巴特在中國各版本都好少,但接觸文學和藝術史都覺得避不開他。《符號帝國》這本人大齣版的封麵設計太一言難盡瞭,拿到書時覺得至少是10年前的版本,反覆確認是2018年第一版的,不可思議。封麵的《神奈川沖浪裏》非常不清晰,仔細看還有噪點...對比颱版的實在是過於寒酸瞭...
評分繼明室以及戀人絮語之後,這是我閱讀Roland Barthes的第三本書------L'empire des signes。 在閱讀過李佩玲的兩本關於日本設計文化以及美學風格的書籍之後(和風浮世繪、和風賞花幕),或許是激起一種想要更深入去瞭解日本傳統文化、性格的興趣,不同於大眾比較熟悉,接觸比較...
圖書標籤: 羅蘭·巴特 日本 符號學 日本文化 社會學 日本研究 哲學 社會
是空
評分巴特的直觀式判斷方法真係相當好玩
評分是空
評分是空
評分A是A,B眼中的A另當彆論。流暢易讀,也有劈頭把懷宇轉成懷寜的失誤。
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