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什麼是批判?/ 自我的文化

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什麼是批判?/ 自我的文化 pdf epub mobi 著者簡介

- 作者簡介 -

米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一,他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

- 譯者簡介 -

潘培慶,1980年代初畢業於上海復旦大學外語係,從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學,獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》,譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課:關於新自由主義,理論和政治》、《詞語》、《論自願為奴》等。


什麼是批判?/ 自我的文化 pdf epub mobi 圖書描述

- 編輯推薦 -

·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判?》和《自我的文化》,以及演講後精彩的問答和討論環節,福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。

·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂,以期使福柯思想的麵貌臻於完整。

·福柯的這兩次演講,時隔五年,期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味,也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。

- 內容簡介 -

本書收錄瞭米歇爾•福柯晚期所作的兩次演講。

第一次演講,名為“什麼是批判?”,於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛?》一文所開啓的視角,把批判定義為一種倫理—政治態度,而此態度在於一種不被過度治理的藝術。

第二次演講,名為“自我的文化”,於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論,指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後,福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會,迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。

批判既可針對治理,也可針對自己。無論是質疑治理的批判,還是質疑自我的批判,齣發點都是一樣的,那就是啓濛的精神。在此,我們可以看到本書編者把《什麼是批判?》和《自我的文化》放在一起的用意。

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發表於2024-05-10

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什麼是批判?/ 自我的文化 pdf epub mobi 讀後感

評分

下午我及同事在不同事件不同場閤巧閤的都遭遇瞭職場PUA,在瘋狂國度,在我的認知架構中,細讀此書乃當務之急。 從這一次開始閱讀距今已半月,因著散漫的讀書態度從未一口氣看完它,真香。以下為未完的感想: 什麼是批判 基礎問題-研究方法-基礎問題的置換問題(模函數上的置換:...  

評分

版權歸作者所有,任何形式轉載請聯係作者。 作者:猶滴(來自豆瓣) 來源:https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇爾•福柯於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校的演講中說過:“愛比剋泰德在他的一篇《談話錄》(Diatribai)當中給人下瞭這樣一個定義<人是自然界...

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版權歸作者所有,任何形式轉載請聯係作者。 作者:猶滴(來自豆瓣) 來源:https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇爾•福柯於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校的演講中說過:“愛比剋泰德在他的一篇《談話錄》(Diatribai)當中給人下瞭這樣一個定義<人是自然界...

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版權歸作者所有,任何形式轉載請聯係作者。 作者:猶滴(來自豆瓣) 來源:https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇爾•福柯於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校的演講中說過:“愛比剋泰德在他的一篇《談話錄》(Diatribai)當中給人下瞭這樣一個定義<人是自然界...

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版權歸作者所有,任何形式轉載請聯係作者。 作者:猶滴(來自豆瓣) 來源:https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇爾•福柯於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校的演講中說過:“愛比剋泰德在他的一篇《談話錄》(Diatribai)當中給人下瞭這樣一個定義<人是自然界...

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出版者:拜德雅丨重慶大學齣版社
作者:[法] 米歇爾·福柯
出品人:拜德雅
頁數:268
譯者:潘培慶
出版時間:2017-4-30
價格:38.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787568904315
叢書系列:拜德雅·人文叢書

圖書標籤: 哲學  福柯  社會學  米歇爾·福柯  西方哲學  法國  社會學/人類學  拜德雅   


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什麼是批判?/ 自我的文化 pdf epub mobi 用戶評價

評分

福柯堅持認為,“認識你自己”並非古希臘思想的最高錶述,另一個更重要的原則是“關注自己”。因為大部分自我的技術被納入到瞭權威和規訓體係之中,因此現代社會“自我的文化”實際上是通過他者強加給自己的。就此而言,自我是曆史發展而來的技術處理之物,因而自我無所謂拯救,也無所謂解放,隻有去開發自我關係的新類型纔是我們真正的齣路。

評分

9.8 批判是對某一領域的關注。自我的實踐,就是個人再和他自己的關係中把自己構成為主體的方法。主體在具體的實踐中,在曆史上可分析的實踐中構成自己。通過“記事本”來內化規則與自我技術,完善自我敘事。福柯的演講,展示瞭主題的確定和驗證過程、挖掘的條理和思路,不停質疑反詰,並接受質疑,連接瞭他幾部主要作品的潛在思路,很有價值的文本補充。

評分

福柯堅持認為,“認識你自己”並非古希臘思想的最高錶述,另一個更重要的原則是“關注自己”。因為大部分自我的技術被納入到瞭權威和規訓體係之中,因此現代社會“自我的文化”實際上是通過他者強加給自己的。就此而言,自我是曆史發展而來的技術處理之物,因而自我無所謂拯救,也無所謂解放,隻有去開發自我關係的新類型纔是我們真正的齣路。

評分

與其說批判總是關乎著宏大的社會與曆史命題,還不如說它內在於一種自我的技術。不管是真理的思慮和學習,還是日常的記事本書寫,它們都離不開自我的不斷更新與構建,關係著一種不停息的反復和重塑,而這一切的動力即是主體的拒絕被治理,渴求通過批判來審查與譜寫自我的文化。不滿之人勝過滿足之豬。

評分

很有趣,伯剋利的研討會裏福柯自己解釋他的考古學和譜係學的關係很受用。前一場的問答部分太尷尬瞭,看來古今中外的講座中為提問而提問的人都是存在的。。

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