魯思·本尼迪剋特是美國當代著名文化人類學傢,民族學傢,詩人,1887年6月5日生於紐約。1909年畢業於瓦薩爾學院,獲得文學學士學位,次年赴歐洲遊曆。1919年進入哥倫比亞大學,在選秀美國文化人類學之父F.博爾思的課程時,對人類學産生濃厚興趣,從此專攻文化人類學,並與1923年獲得博士學位,之後留校任教。1936年F.博爾思退休後,她齣任該校人類學係代理主任,成為美國人類學研究領域十分活躍的學者。她是美國文化人類學的開創人之一,其代錶作《文化模式》被公認為文化人類學的經典著作。第二次世界大戰期間,她緻力於對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國進行民族性研究,而《菊與刀》就是對日本進行研究的傑齣成果。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月病逝。
恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽,凶狠決絕的刀是武士道文化的象徵。本書作者運用文化人類學的方法,用菊與刀來揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的雙重性。由此入手,進而分析日本社會的等級製度及有關習俗,並指齣日本幼兒養成和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。
發表於2024-11-24
菊與刀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
評分在我看來,盡管本尼迪剋特同學多次有意識地對照瞭中日兩國的文化,但是她寫到的那些日本特徵還是有好多應該算在中國頭上。比如重視等級秩序的傳統,情義在社會生活中起到重要作用,人們重視一些非功利的個人修行,以傢庭倫理為核心的普遍價值觀等等。 真正屬於日本獨特性的,應...
評分中日文明在外錶上看來極為相似,不僅體現在衣食住行和文字律令,也體現在精神層麵的佛教信仰和儒傢禮儀。但當兩個文明逐步嚮現代過渡之時,卻有截然不同的錶現。日本很快就完成瞭自上而下的、令人詫異的變革,而中國卻在守舊與進步之間步履蹣跚。兩者的錶現與各自的現代化起點...
評分 評分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
圖書標籤: 日本 社會學/人類學 文化 社會與文化 曆史 中華書局 社會學 文化、曆史
不記得哪年瞭,大學吧
評分不記得哪年瞭,大學吧
評分菊是帶細鋼絲修飾的菊,指日本社會各種條條框框的固有觀念和傳統,寓意日本人不自由的一麵。而刀是日本人的另一麵,把自己的身體比做刀,要通過努力及時除去自己身上的綉,寓意起自我負責的一麵。倒也不是多截然相反的兩麵,作者也確實摸捉到日本人身上的特性,但是總感覺有些對東亞民族的理解依然帶有蠻強的隔膜感。
評分菊是帶細鋼絲修飾的菊,指日本社會各種條條框框的固有觀念和傳統,寓意日本人不自由的一麵。而刀是日本人的另一麵,把自己的身體比做刀,要通過努力及時除去自己身上的綉,寓意起自我負責的一麵。倒也不是多截然相反的兩麵,作者也確實摸捉到日本人身上的特性,但是總感覺有些對東亞民族的理解依然帶有蠻強的隔膜感。
評分1.精神力量戰勝物質力量。2.信奉秩序與等級製3.恩與債4.情義5.感官歡愉6.溫柔與暴烈並存的種族,其實質因地域限製,民族心理是嚮內的,與西方有根本的不同。
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