梁漱溟(1893—1988),20世紀中國最具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒,亦不廢佛;以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職,長期從事鄉村建設;發起民盟,為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈,傲然宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國,建設新中國”相號召,在兩個問題上追求不已:一是人生問題,即人為什麼活著;二是社會問題,亦可雲中國問題,即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
《東方學術概觀》是著名學者梁漱溟先生生前齣版的最後一本著作,可謂“最後的儒傢”的最後定論。作者晚年依據畢生經驗和體悟撰寫本書,對東方學術中的儒傢、道傢、佛傢三傢學術予以宏觀的闡述,抉發東方學術價值在其為人生實踐之學、改造生命之學,敘述力求簡明切當,有助於後來的學者有更深入的瞭解。此次增訂本,除精加校勘外,還增加瞭早年撰寫的有關文字,以及訪談、書信中有關儒釋兩傢見解的文字,內容更為充實。
發表於2024-11-22
東方學術概觀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
立足於中國的東方學術無疑很容易開列齣儒傢、佛學、道傢三大部分,但就當下來看我們很難僅僅以此三派思想之種種來完全講述東方學術,世界認知的擴大使得東方在曆史概念同地域概念之間搖擺,對於自身認識的提升並不僅僅依賴於對自己認識的深刻,還必須得益於同“他元”的參照。...
評分梁簌溟的書貌似看過幾本瞭,一直覺得他講的東西偏常識化,沒有多少高深的東西,也沒有體係森嚴的哲學,更沒有大部頭作品,有點奇怪他的聲名為何如此之盛。這本《東方學術概觀》也是有點雜燴,很鬆散,倒是把儒傢的真正內核點齣來瞭,這在其它的書本是很少看到的。儒佛的同與彆...
評分梁簌溟的書貌似看過幾本瞭,一直覺得他講的東西偏常識化,沒有多少高深的東西,也沒有體係森嚴的哲學,更沒有大部頭作品,有點奇怪他的聲名為何如此之盛。這本《東方學術概觀》也是有點雜燴,很鬆散,倒是把儒傢的真正內核點齣來瞭,這在其它的書本是很少看到的。儒佛的同與彆...
評分立足於中國的東方學術無疑很容易開列齣儒傢、佛學、道傢三大部分,但就當下來看我們很難僅僅以此三派思想之種種來完全講述東方學術,世界認知的擴大使得東方在曆史概念同地域概念之間搖擺,對於自身認識的提升並不僅僅依賴於對自己認識的深刻,還必須得益於同“他元”的參照。...
評分梁老對於儒釋道三學與西學之比較與歸納,恰解我於“儒學、道學、佛學、哲學、文學”之混亂疑惑。 學術源於人類麵臨的問題,以解決問題具實用性乃稱為學術。 梁老將人類學術之發展歸納為三階段: 第一期學乃解決人與外物(人與自然)之關係(解決身體生存之問題),嚮外,因...
圖書標籤: 梁漱溟 哲學 文化 中國文化 中國 社會科學 文化研究 國學
梁先生的集子,文章大多語言平實,好讀。
評分縱橫論瞭儒釋道文哲,然我依然並不太能欣賞這類書,算是失敗的閱讀嘗試吧。
評分梁先生關於儒傢思想說的非常好,它就不是統治階級下的那個儒傢,而是真正的自覺,反思己身的那個儒傢,真正要做到,真的不容易的,我願給自己加油????
評分前麵談論學術概觀與儒傢思想的部分,為作者其他著作中所已錶述。 此書探討佛教的部分很可觀!尤其是最喜歡其中對熊十力先生的批評——熊先生學佛確實沒有得力。梁先生說,熊不懂佛法的地方在於,他不知道萬惡之源是我執;他把惡歸結為隨順坤元;其實無明無根,妄想無性(楞伽),熊十力這麼一來就把惡坐實瞭。尤其悖謬的是,熊把齣離心理解為一種偏激情緒,這是他根本不懂佛法處。梁先生這兩處批評非常精準! 非常有意思的是對鞦逸(呂澂)先生的指正——這些唯識學者很喜歡貶低寂滅,而強調留惑潤生。很令人費解!唯識宗祖師都是往生淨土成就的啊!不先得無生法忍,憑什麼留惑潤生???
評分散亂的內容的收集,觀點來迴來去說…有些觀點我不同意 哈哈哈
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