梁漱溟(1893—1988),20世紀中國最具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒,亦不廢佛;以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職,長期從事鄉村建設;發起民盟,為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈,傲然宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國,建設新中國”相號召,在兩個問題上追求不已:一是人生問題,即人為什麼活著;二是社會問題,亦可雲中國問題,即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
《東方學術概觀》是著名學者梁漱溟先生生前齣版的最後一本著作,可謂“最後的儒傢”的最後定論。作者晚年依據畢生經驗和體悟撰寫本書,對東方學術中的儒傢、道傢、佛傢三傢學術予以宏觀的闡述,抉發東方學術價值在其為人生實踐之學、改造生命之學,敘述力求簡明切當,有助於後來的學者有更深入的瞭解。此次增訂本,除精加校勘外,還增加瞭早年撰寫的有關文字,以及訪談、書信中有關儒釋兩傢見解的文字,內容更為充實。
發表於2025-03-12
東方學術概觀 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
梁老對於儒釋道三學與西學之比較與歸納,恰解我於“儒學、道學、佛學、哲學、文學”之混亂疑惑。 學術源於人類麵臨的問題,以解決問題具實用性乃稱為學術。 梁老將人類學術之發展歸納為三階段: 第一期學乃解決人與外物(人與自然)之關係(解決身體生存之問題),嚮外,因...
評分梁老對於儒釋道三學與西學之比較與歸納,恰解我於“儒學、道學、佛學、哲學、文學”之混亂疑惑。 學術源於人類麵臨的問題,以解決問題具實用性乃稱為學術。 梁老將人類學術之發展歸納為三階段: 第一期學乃解決人與外物(人與自然)之關係(解決身體生存之問題),嚮外,因...
評分學術起源於知識,知識起源於人生種種活動實踐,都是為瞭解決問題。 人生有什麼問題,便産生什麼學術。韆百年來的學術爭鳴,都是為瞭解決問題。 所以,我們討論的“學術”,並不局限於在大學和研究所裏搞研究、做實驗、發論文。 學術,原本就是我們賴以解決問題的,而不同的學術...
評分梁老對於儒釋道三學與西學之比較與歸納,恰解我於“儒學、道學、佛學、哲學、文學”之混亂疑惑。 學術源於人類麵臨的問題,以解決問題具實用性乃稱為學術。 梁老將人類學術之發展歸納為三階段: 第一期學乃解決人與外物(人與自然)之關係(解決身體生存之問題),嚮外,因...
評分梁老對於儒釋道三學與西學之比較與歸納,恰解我於“儒學、道學、佛學、哲學、文學”之混亂疑惑。 學術源於人類麵臨的問題,以解決問題具實用性乃稱為學術。 梁老將人類學術之發展歸納為三階段: 第一期學乃解決人與外物(人與自然)之關係(解決身體生存之問題),嚮外,因...
圖書標籤: 梁漱溟 哲學 文化 中國文化 中國 社會科學 文化研究 國學
原來梁先生是個佛教徒,不過本質上他覺得東方文化優於西方文化
評分原來梁先生是個佛教徒,不過本質上他覺得東方文化優於西方文化
評分第一層次問題:人與物的問題(自然、社會科學) 第二層次問題:人與人的問題(儒、道) 第三層次問題:人與自己的問題(釋)
評分梁先生的集子,文章大多語言平實,好讀。
評分前麵談論學術概觀與儒傢思想的部分,為作者其他著作中所已錶述。 此書探討佛教的部分很可觀!尤其是最喜歡其中對熊十力先生的批評——熊先生學佛確實沒有得力。梁先生說,熊不懂佛法的地方在於,他不知道萬惡之源是我執;他把惡歸結為隨順坤元;其實無明無根,妄想無性(楞伽),熊十力這麼一來就把惡坐實瞭。尤其悖謬的是,熊把齣離心理解為一種偏激情緒,這是他根本不懂佛法處。梁先生這兩處批評非常精準! 非常有意思的是對鞦逸(呂澂)先生的指正——這些唯識學者很喜歡貶低寂滅,而強調留惑潤生。很令人費解!唯識宗祖師都是往生淨土成就的啊!不先得無生法忍,憑什麼留惑潤生???
東方學術概觀 2025 pdf epub mobi 電子書 下載