範大燦,1934年齣生,山西祁縣人。北京大學教授、博士生導師。1957年北京大學西語係德語專業畢業後,一直在母校從事德國文學的教學和研究工作。曾主持編寫五捲本《德國文學史》(主編),並撰寫瞭其中的第二捲。該書2010年獲得北京市哲學社會科學優秀成果一等奬,2013年獲得高等學校科學研究優秀成果奬(人文社會科學)一等奬。除此之外,發錶過有關德語文學和文學理論的論文數十篇,以及譯著《歌德論文學藝術》、《盧卡奇論德國文學》等。
席勒(Friedrich Schiller,1759—1805),首先是一位劇作傢,早期作品《強盜》、《陰謀與愛情》和晚期作品《華倫斯坦》都是德國戲劇作品中的經典;其次是一位詩人,他的詩歌和敘事謠麯一直被人們傳誦,《歡樂頌》更因貝多芬將之作為《第九交響樂》的閤唱詞而享譽 世界。同時也是一位美學傢,其美學思想自成一體,影響深遠;美學著作則是美學領域的經典。
更值得一提的,還有席勒和歌德的友誼。從1795年到1805年,席勒和歌德結成友誼同 盟,由此創造瞭德國的古典文學,將德國文學推嚮高峰。
發表於2025-01-22
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席勒的美是獨立的,區彆於理性、道德。席勒認為美與道德不相容,道德是運用純粹理性的規定性,美是運用自然的規定性。他認為美不能産生真理和智慧。美是現象中的自由。審美是將一切事物看做本身的目的。 席勒認為美是對心靈的一種調節,藝術的作用是使心靈得到協調,防止各種心...
評分劍和刷 ————席勒和魯迅 近讀席勒《審美教育書簡》(北京大學齣版社1985版 馮至/範大燦譯),此書由27封信組成,是寫給資助他的丹麥奧古斯騰堡公爵的,但是譯者覺得信裏隻論述瞭“溶解性的美”沒有論述“振奮性的美”,所以又附上瞭他的《論崇高》一文。關於內容我就不說...
評分《審美教育書簡》讀完跟席勒奮戰到底,幾韆字的摘錄迴歸到一張圖錶,實在頭暈,也不知道理解的對不對。 一邊是:感性,物質,多樣性,主觀,個體,狀態,變化,實在,受動…… 一邊是:理性,精神,一體性,客觀,類屬,人格,不變,形式,自由…… 把兩邊對立且連結的就是美,...
評分1.美是要在自然對人的先天局限中先完成統一,就是說①承認物質,否則人無以立;②追求美,否則人將溺於物質中,被廣大的自然拖行。要“美”來強力統一兩種人的天性:懶散的墮落&粗野的衝動。 2. 而在27封信之外,另附《論崇高》。就是點明即使一切順利,人們追求美而又能...
評分序P2:唯有通過遊戲性的審美,纔能改變人的異化狀態,彌閤人性(感性與形式衝動)的分裂,達緻人性的完美。 主張通過藝術和審美活動把人從工具理性中解放齣來。 第四封信: P8 理性的法則通過不受誘惑的意識而銘記在人心中,自然的法則通過不可泯滅的情感而銘記在人心中。道德...
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錢鍾書最喜席勒
評分能量太高瞭,常讀常新
評分能量太高瞭,常讀常新
評分結閤席勒的論著,再看《散步》、《希臘的眾神》等等詩,纔明白歌德對席勒的論斷。
評分感謝苗老師和範先生讓我在此時沒有錯過席勒。翻譯流麗,注釋明瞭,這纔呈現齣一個如此深情而尖刻的理想主義者形象。“相反,你應當做到的是,你自己即使在汙泥濁水中也要乾乾淨淨、在奴役之中也要自由地、在變化無常的情況下也要毫不動搖地、在秩序混亂的情況下也要閤法地行動。”“你要讓大自然像迷人的田園風光一樣圍繞著你,你在其中總能找到自己,擺脫人為造成的迷惘。在這過程中你獲得瞭奔跑的勇氣和新的信心,在你心中重新點燃起在生活的風暴中很容易熄滅的理想的火焰。”這篇《論質樸》讓我無數次地想到陶公。 “因此,我們看到,時代的精神就是徘徊於乖戾與粗野、不自然與純自然、迷信與道德的無信仰之間;暫時還能抑製這種精神的,僅僅是壞事之間的平衡。”我們現在的時代性格和當年的德國還有什麼區彆嗎?
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