西方哲学史（英汉对照）

出版者:吉林出版集团有限责任公司

作者:[美] 梯利

页数:1352

译者:贾辰阳

出版时间:2014-12

价格:198

装帧:平装

isbn号码:9787553460697

具体描述

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分中英文两册，具体分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章，讲述更为具体。文后附原书索引，便于读者检索细目。中文字数接近七十万，是一部规模宏大的哲学史著作。此次中英文对照出版，规模浩大，出版方特意延请业内的哲学博士、博士后共同翻译打造校准，力求让此选题更加精准、完善，让更多学人、哲学爱好者，一起了解并传播西方哲学。

作者简介

弗兰克·梯利（Frank Thilly），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。著有《西方哲学史》《伦理学导论》。

目录信息

《西方哲学史》目录：
第一编 希腊哲学
第一篇 自然哲学
第一章 早期希腊思想的起源和发展
第一节 希腊哲学史
第二节 环境
第三节 政治
第四节 文学
第五节 希腊哲学的宗教起源
第六节 希腊哲学概论
第二章 前智者派的哲学发展
第三章 实体问题
第一节 泰勒斯
第二节阿那克西曼德
第三节第三节 阿那克西米尼
第四节 毕达哥拉斯和他的学派
第四章 变化问题
第一节 永恒与变化
第二节 赫拉克利特
第三节 埃利亚学派
第五章 质的理论
第一节 变化之谜的解决
第二节 恩培多克勒
第三节 阿那克萨戈拉
第六章 量的理论
第一节 德谟克利特的原子论
第二节 形而上学和宇宙论
第三节 心理学和认识论
第四节 神学和伦理学3
第二篇 知识和行为问题
第七章 智者时期
第一节 思想的进步
第二节 希腊的启蒙时期
第三节 智者派
第八章 苏格拉底和苏格拉底学派
第一节 苏格拉底的问题
第二节 苏格拉底的方法
第三节 苏格拉底的伦理学
第四节 苏格拉底学派
第三篇 重建时期
第九章 柏拉图
第一节 柏拉图和他的问题
第二节 辩证法或者认识论
第三节 科学的等级
第四节 理念学说
第五节 自然哲学
第六节 宇宙论
第七节 心理学
第八节 灵魂不朽说
第九节 伦理学
第十节 政治学
第十一节 柏拉图的历史地位
第十二节 柏拉图学派
第十章 亚里士多德
第一节 亚里士多德的问题
第二节 哲学和科学
第三节 逻辑学
第四节 形而上学
第五节 四因
第六节 目的论
第七节 物理学
第八节 生物学
第九节 心理学
第十节 伦理学
第十一节 政治学
第十二节 亚里士多德的天才和影响
第十三节 后亚里士多德哲学
第四篇 伦理运动
第十一章 概论
第十二章 伊壁鸠鲁学派
第一节 主要问题
第二节 逻辑学和认识论
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节 伦理学
第六节 社会和政治哲学
第十三章 斯多葛主义
第一节 芝诺和他的学派
第二节 逻辑学和认识论
第三节 形而上学
第四节 宇宙论
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 宗教
第九节 希腊伦理学概要
第十四章 怀疑论和折中主义
第一节 怀疑论学派
第二节 怀疑论学派的学说
第三节 晚期怀疑论
第四节 折中主义
第五篇 宗教运动
第十五章 犹太—希腊哲学
第一节 哲学和宗教1
第二节 犹太—希腊哲学的开端
第三节 斐洛
第十六章 新柏拉图主义
第一节 新柏拉图主义的毕达哥拉斯来源
第二节 新柏拉图主义
第三节 普罗提诺
第四节 晚期新柏拉图主义
第五节 雅典学校的关闭
第二编 中世纪哲学
第六篇 基督教和中世纪哲学的古典来源
第十七章 向中世纪哲学的过渡
第一节 中世纪的划界
第二节 教父时期
第十八章 基督教的开端
第一节 早期基督教
第二节 基督教和古典文化
第十九章 基督教神学的发展
第一节 早期神学
第二节 诺斯替教
第三节 护教者
第四节 护教者的学说
第五节 逻各斯学说
第六节 自由意志和原罪
第二十章 基督教和古典哲学
第一节 基督教作为信条
第二节 亚历山大学派
第三节 尼西亚信经
第四节 圣奥古斯丁的背景
第二十一章 圣奥古斯丁
第一节 认识论
第二节 神学
第三节 恶的问题
第四节 心理学
第五节 伦理学
第六节 自由意志
第二十二章 经院哲学的性质和问题
第一节 “经院哲学”的含义
第二节 经院哲学的问题
第三节 信仰和理性的关系
第四节 意志和理智的关系
第五节 共相问题
第七篇 经院哲学的形成期
第二十三章 约翰·司各脱·爱留根纳：新柏拉图主义的复兴
第一节 信仰和知识
第二节 泛神论
第三节 神秘主义
第二十四章 关于共相的争论的开端
第一节 早期经院哲学家
第二节 罗瑟林的唯名论
第三节 实在论的意义
第二十五章 坎特伯雷的安瑟伦：第一个经院哲学的思想综合
第一节 上帝存在的证明
第二节 安瑟伦的同时代人
第二十六章 彼得·阿伯拉尔和12世纪的经院哲学
第一节 沙特尔学派
第二节 箴言集派
第三节 索尔兹伯里的约翰
第二十七章 12世纪反经院哲学的倾向
第一节 神秘主义
第二节 泛神论
第二十八章 不安的征兆
第一节 经院哲学的反对者
第二节 学术组织
第三节 发现亚里士多德
第八篇 经院哲学的成熟期：13世纪
第二十九章 阿拉伯哲学
第一节 希腊来源
第二节 相互矛盾的学派
第三节 理性主义者
第四节 东方哲学的衰落
第五节 西班牙学派
第六节 犹太哲学
第三十章 亚里士多德的影响
第一节 经院哲学和亚里士多德
第二节 奥古斯丁的神学
第三节 大阿尔伯特
第三十一章 圣托马斯·阿奎那：经院哲学的巅峰
第一节 哲学和神学
第二节 认识论
第三节 形而上学
第四节 神学
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 圣托马斯的追随者
第三十二章 反经院哲学的倾向：神秘主义、泛神论和自然科学
第一节 神秘主义
第二节 逻辑学
第三节 自然科学
第四节 双重真理学说
第五节 雷蒙德·卢利
第九篇 经院哲学的衰落期：13世纪之后
第三十三章 约翰·邓斯·司各脱
第一节 反对圣托马斯1
第二节 信仰和知识
第三节 共相学说
第四节 神学
第五节 心理学
第六节 上帝和道德律
第三十四章 唯名论的复兴
第一节 奥卡姆的威廉
第二节 唯名论与实在论
第三节 奥卡姆的追随者
第三十五章 14世纪的神秘主义
第一节 正统和异端的神秘主义者
第二节 埃克哈特大师
第三十六章 世俗主义和自由思想的发展
第一节 中世纪的理性主义
第二节 国家主义的兴起
第三节 异端倾向
第四节 自由探索的精神
第三编 近代哲学
第十篇 文艺复兴时期的哲学
第三十七章 新启蒙运动
第一节 理性和权威
第二节 人文主义
第三十八章 新哲学
第一节 柏拉图主义1
第二节 库萨的尼古拉
第三节 真正的亚里士多德
第四节 科学、哲学和逻辑学的革新
第三十九章 自然哲学和自然科学
第一节 神秘主义
第二节 自然哲学
第三节 科学运动
第四十章 乔尔丹诺·布鲁诺和托马索·康帕内拉
第一节 布鲁诺
第二节 康帕内拉
第四十一章 新的国家理论；宗教哲学；怀疑论
第一节 经院主义的国家理论
第二节 马基雅维利
第三节 新政治学
第四节 近代国家的演变
第五节 切尔伯里的赫伯特的自然宗教
第四十二章 宗教改革
第一节 宗教改革的精神
第二节 新教的经院哲学
第三节 雅各布·波墨的神秘主义
第四十三章 近代哲学的精神
第一节 近代的特征
第二节 经验主义和唯理论
第十一篇 英国经验主义的开端
第四十四章 弗兰西斯·培根
第一节 科学的改造
第二节 归纳法
第三节 哲学纲要
第四节 人的哲学
第五节 形而上学和神学
第六节 经验主义者培根
第四十五章 托马斯·霍布斯
第一节 目标和方法
第二节 认识论
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节 政治学
第十二篇 欧洲大陆的唯理论
第四十六章 勒奈·笛卡尔
第一节 笛卡尔的问题
第二节 科学的分类
第三节 知识的方法和标准
第四节 上帝存在的证明
第五节 真理和错误
第六节 外部世界的存在
第七节 身心关系
第八节 情感心理学
第九节 天赋观念理论
第四十七章 笛卡尔的后继者
第一节 笛卡尔哲学的困难
第二节 偶因论
第三节 阿诺德·海林克斯
第四节 马勒伯朗士的唯心主义
第五节 帕斯卡尔的神秘主义
第六节 贝尔的怀疑论
第四十八章 本尼迪克特·斯宾诺莎
第一节 唯理论
第二节 方法
第三节 普遍实体
第四节 上帝的属性
第五节 样态学说
第六节 人的心灵
第七节 认识论
第八节 理智和意志
第九节 伦理学和政治学
第十节 对上帝的理智的爱
第十三篇 英国经验主义的发展
第四十九章 洛克
第一节 洛克的问题
第二节 知识的起源
第三节 知识的性质和有效性
第四节 知识的界限
第五节 形而上学
第六节 伦理学
第七节 自由意志
第八节 政治哲学
第九节 教育理论
第五十章 洛克的影响
第一节 洛克的影响范围
第二节 神学影响
第三节 感觉主义和联想主义
第四节 伦理学理论
第五节 经济学理论
第五十一章 乔治·贝克莱
第一节 贝克莱的问题
第二节 拒绝抽象观念
第三节 存在即被感知
第四节 精神世界
第五节 对反驳的答复
第六节 关于观念、精神和关系的知识
第七节 反驳二元论、无神论和怀疑论
第五十二章 大卫·休谟
第一节 休谟的问题
第二节 人性的科学
第三节 知识的起源
第四节 因果关系
第五节 知识的有效性
第六节 关于外部世界的知识
第七节 否定心灵实体
第八节 自由和必然
第九节 上帝
第十节 唯意志论与反理智主义
第五十三章 英国理性主义的回应
第一节 剑桥柏拉图主义
第二节 苏格兰常识学派
第十四篇 德国理性主义的发展
第五十四章 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨
第一节 莱布尼茨之前的德国文化
第二节 面临的问题
第三节 力的理论
第四节 单子论
第五节 神学
第六节 伦理学
第七节 逻辑和知识论
第五十五章 莱布尼茨的后继者
第一节 克里斯蒂安·沃尔夫
第二节 神秘主义和浪漫主义
第十五篇 启蒙运动哲学
第五十六章 十八世纪
第一节 伏尔泰
第五十七章 启蒙运动的进展
第一节 英国的启蒙运动
第二节 德国的启蒙运动
第三节 唯物主义与进化论
第四节 科学中的进步
第五节 让·雅克·卢梭
第十六篇 伊曼努尔·康德的批判哲学
第五十八章 伊曼努尔·康德
第一节 康德对其前辈的继承
第二节 康德的问题
第三节 知识问题
第四节 先验方法
第五节 对经验的初步分析
第六节 感官知觉理论
第七节 知性理论
第八节 判断的有效性
第九节 自我意识的统一体
第十节 关于物自体的知识
第十一节 形而上学之不可能
第十二节 形而上学在经验中的用途
第十三节 目的论在自然中的用途
第十四节 理性和道德神学的实践用途
第十五节 伦理学
第五十九章 康德的后继者
第一节 康德引发的问题
第二节 唯心主义和物自体
第三节 赫尔德
第四节 雅科比
第十七篇 德国唯心主义
第六十章 约翰·戈特利布·费希特
第一节 后康德哲学
第二节 费希特的原则
第三节 知识科学的方法和目的
第四节 关于自我的知识
第五节 外部世界
第六节 客观唯心主义
第七节 道德哲学
第八节 新唯心主义和浪漫主义
第六十一章 谢林
第一节 自然哲学
第二节 心灵哲学
第三节 逻辑与直觉
第六十二章 弗里德里希·施莱尔马赫
第一节 宗教哲学
第二节 知识与信仰
第三节 上帝、世界和个人
第六十三章 黑格尔
第一节 黑格尔及其前辈
第二节 哲学问题
第三节 辩证方法
第四节 思维与存在
第五节 逻辑与形而上学
第六节 自然哲学和精神哲学
第七节 权利哲学
第八节 艺术、宗教和哲学
第九节 黑格尔学派
第十八篇 黑格尔之后的德国哲学
第六十四章 约翰·弗里德里希·赫尔巴特
第一节 反对黑格尔主义
第二节 实在论哲学思想
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节 价值科学
第六十五章 叔本华
第一节 作为意志和观念的世界
第二节 自然和人的意志
第三节 悲观主义
第四节 同情和自我否定的伦理学
第五节 哈特曼的无意识哲学
第六十六章 尼采
第一节 尼采的前辈
第二节 权力意志
第三节 永恒轮回
第四节 对基督教的攻击
第五节 理性的功用
第六节 形而上学和认识论
第七节 尼采的影响
第六十七章 自然科学和唯物主义
第一节 对思辨哲学的反动
第二节 唯物主义
第六十八章 德国唯心主义的复兴
第一节 新康德主义
第二节 批判主义的复兴
第三节 洛采
第四节 费希纳
第五节 冯特
第六节 价值哲学
第七节 文德尔班
第八节 奥铿
第十九篇 法国和英国的哲学
第六十九章 法国实证主义及其反对者
第一节 对感觉主义的反动
第二节 圣西门
第三节 孔德
第四节 唯心主义对抗实证主义
第五节 雷诺维叶
第六节 富耶
第七十章 苏格兰的唯理论哲学
第一节 惠威尔
第二节 汉密尔顿
第七十一章 穆勒的经验主义
第一节 经验主义与实证主义
第二节 科学与社会改革
第三节 逻辑
第四节 归纳推理
第五节 归纳推理的保证
第六节 因果律
第七节 拒绝先验真理
第八节 外部世界和自我
第九节 心理科学和道德科学的改良
第十节 心理决定论
第十一节 品格学
第十二节 社会科学
第十三节 伦理学
第七十二章 斯宾塞的进化论
第一节 关于知识的理想
第二节 知识的相对性
第三节 力的持久性
第四节 心灵与物质
第五节 进化的规律
第六节 生物学
第七节 心理学
第八节 外部世界
第九节 伦理学
第十节 政治学
第七十三章 英美的新唯心主义
第一节 德国唯心主义的影响
第二节 托马斯·希尔·格林
第三节 F.H.布拉德雷
第四节 罗伊斯
第二十篇 反对理性主义和唯心主义
第七十四章 浪漫主义对理性主义的反抗
第一节 反理智主义的功绩
第二节 对理性的缄默诉求
第三节 极端理性主义的危险
第四节 反对整块宇宙
第五节 理智和直觉
第七十五章 德国的存在主义
第一节 基尔克郭尔的发现
第二节 海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义
第三节 存在主义的意义
第七十六章 科学虚构主义和约定论
第一节 马赫
第二节 阿芬那留斯
第三节 费英格
第四节 彭加勒的约定主义
第五节 近期实证主义潮流
第七十七章 实用主义
第一节 皮尔士的实用主义原则
第二节 詹姆斯的实用主义
第三节 杜威的工具主义和实验主义
第七十八章 柏格森的直觉主义
第一节 理智与直觉
第二节 形而上学
第七十九章 德国现象学的发展
第一节 布伦塔诺的意向性心理学
第二节 梅农的客体理论
第三节 胡塞尔的现象学
第八十章 近代英国实在论
第一节 G.E.摩尔
第二节 伯特兰·罗素
第三节 萨缪尔·亚历山大
第四节 A.N.怀特海
第八十一章 近期的美国实在论
第一节 新实在论
第二节 批判实在论
索引
……
《 HISTORY OF PHILOSOPIIY》
· · · · · · (收起)

读后感

《西方哲学史》自希腊哲学开始，开启了人类意识自由的方向。 无论是希腊本身的，还是基督教经院哲学的，还是欧洲文艺复兴与宗教改革的，西方哲学史无疑是人类意识最深入的思考。 一本西方哲学史，其厚度不足一本完整的字典，可是它所蕴涵的，却是人类意识的精华。 读这样的一本...  

“梵高，这是个疯子。他当过牧师、娶过妓女，身无分文，却从事最昂贵的艺术，渴望友谊，却终身孤独。殉道、流浪、割耳、自杀……多少苦难贯注了他的血脉，他却依然向着毫无希望的希望坚定地迈进。追逐太阳，直至融化，至死，他都没有见到成功。” 弗里德里希·尼采，又是个...  

“梵高，这是个疯子。他当过牧师、娶过妓女，身无分文，却从事最昂贵的艺术，渴望友谊，却终身孤独。殉道、流浪、割耳、自杀……多少苦难贯注了他的血脉，他却依然向着毫无希望的希望坚定地迈进。追逐太阳，直至融化，至死，他都没有见到成功。” 弗里德里希·尼采，又是个...  

在读这本之前已经度过罗素那声名赫赫的版本，相比之下，这本显得平实了许多。但我觉得如果当作一本哲学史教材的话，这本要优与罗素德版本，因为书中的叙述比较平实和客观，不像罗素那样加入了大量自己的评论，而且内容的组织结构也很清晰，对哲学观点的概括也比较精炼明晰。 当...  

“…… 研究哲学史的价值应当很明显。有识之士都对存在的根本问题和人类力求在文明的各个不同阶段所作的解答感兴趣。此外，这种研究有助于人们理解自己的时代和其他时代，通过解释各种思想所以就的根本原理，会使我们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想。同...  

用户评价

说实话，我对哲学史的敬畏感是与日俱增的，因为它涉及的领域太广，思辨的深度也令人望而生畏。然而，这本书的结构设计却极大地降低了阅读的门槛。它将漫长的西方思想演变过程，切割成了若干个逻辑清晰、主题明确的章节，每部分的衔接都自然流畅，过渡得毫不突兀。当你读完一个哲人的思想体系后，紧接着就能看到其思想如何影响了后来的流派，这种因果链条的展现非常清晰有力。对于学习者来说，这简直是构建知识体系的绝佳蓝图，它让你明白，每一个思想都不是孤立存在的，而是站在前人肩膀上的创新或反思。我发现自己不再只是记住理论，而是开始理解思想产生的时代背景和社会动因，这才是真正的治学之道。

这本书的价值，绝不仅仅停留在对西方思想家的罗列和介绍上，它更像是一面镜子，映照出人类理性思考的历程和局限。通过对照阅读，我深切体会到不同文化背景下，对“真理”、“存在”和“价值”的探讨是如何千差万别的。尤其是一些哲学家的论证，在原文和译文之间来回对照时，更能体会到语境对语义的微妙影响，这对于培养批判性思维至关重要。它教会我，面对任何一种成熟的理论体系，都应保持一种审慎的距离感，去探究其背后的假设和逻辑的严密性。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的训练，它潜移默化地塑造了我看待问题和构建论点的能力，让我从一个纯粹的知识接收者，逐渐转变为一个能够进行独立思考的探索者。

这本书的阅读体验，很大程度上依赖于它在细节处理上的精益求精。比如，在引用原著和对关键术语的注解上，处理得极为审慎。它并没有将所有的解释都堆砌在脚注里，造成阅读的割裂感，而是采取了一种更人性化的方式——将最核心的对照信息直接呈现，而将背景知识的拓展放在了更易于查阅但又不干扰主线阅读的位置。这种平衡拿捏得非常到位，让读者既能保持阅读的流畅性，又能在需要时深入挖掘。我发现自己很少需要停下来翻找其他资料来辅助理解，这极大地提升了阅读效率和乐趣。对我而言，一本好的工具书，就应该像一位耐心的私人导师，在你需要时提供帮助，在你沉浸时保持安静。

初次接触这类宏大的哲学史著作，我本以为会是一场枯燥乏味的知识灌输，但这本书完全颠覆了我的预期。它的叙事方式极其巧妙，没有采用那种生硬的年代划分或流派堆砌，而是像一位技艺精湛的导游，带着读者一步步走进西方思想的迷宫。作者的笔触是如此的生动和富有洞察力，他总能抓住那些哲学家的核心思想脉络，并用现代人容易理解的方式进行阐释。我尤其欣赏他如何将复杂的形而上学辩论，化解为一场场精彩的智力交锋，仿佛那些古人就在眼前争论不休。阅读过程中，我感觉自己不是在被动接受信息，而是在主动参与一场场跨越时空的对话。那些晦涩难懂的词汇，在上下文的映衬下，变得清晰而富有逻辑性，这得益于译者高超的驾驭能力，真正做到了“信、达、雅”的统一。

这本书的封面设计简直是艺术品，那种沉稳的色调和精致的字体排版，拿在手里就感觉自己仿佛握住了思想的重量。我特别喜欢它那种低调的奢华感，没有花哨的装饰，却能让人一眼看出这是一本有内涵的学术著作。装帧的质感也处理得恰到好处，纸张的厚度和油墨的清晰度都让人倍感舒适，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。更不用说那个英汉对照的设计了，对于我这种需要经常在两种语言间切换查阅的读者来说，简直是福音。那些艰深的哲学概念，通过对照阅读，理解起来变得异常顺畅，作者在翻译上的考量和细致，真的值得称赞。每一次翻阅，都能感受到排版者对知识的尊重，那种严谨和专业，是很多同类书籍难以企及的。它不仅仅是一本工具书，更是一件值得收藏的珍品，光是摆在书架上，都能为整个空间增添一份人文气息。

漏翻情况严重

按需。有漏译啊？

漏翻情况严重

与世界哲学史对照阅读 为什么大家都说马克思哲学是机械的。。。。

【九分】哲学家是具有诗性的。大部头，相当系统，展现哲学家的继承批评与发展，都是人类的精华啊！发现他们的哲学总是和上帝神学，伦理道德脱不了关系。有人说漏翻严重，很伤心了。