韓毓海,北京大學中文係教授,曾任紐約大學訪問教授、東京大學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京大學傑齣青年人文學者計劃。並獲得第九屆北京市哲學社會科學優秀成果奬、第七屆上海文學奬、第三屆中國大學齣版社圖書奬優秀暢銷書一等奬等。著作《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》名列2010年度全國優秀圖書排行榜總榜第一名,並收入《中國高層領導薦書集萃》。《馬剋思的事業:從布魯塞爾到北京》獲評“2012-2013年度全行業優秀暢銷書”。
所有的偉大都起自於平凡,偉人與常人的區彆在於意誌毅力的強健與理想目標的設定,《偉大也要有人懂:少年讀馬剋思》告訴你一個陌生又熟悉的馬剋思,引領你走嚮靈魂的高地!《偉大也要有人懂:少年讀馬剋思》提醒大傢一個普通的、但在當前卻常常被人遺忘瞭的真理:馬剋思是人類最偉大的思想傢。他提供瞭一個框架:有瞭它,知識就能站起來;丟瞭它,就丟掉瞭安身立命的根本。
發表於2024-05-29
偉大也要有人懂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第33頁描寫馬剋思17歲時誌嚮時引用的盧梭《愛彌兒》中的一個故事,一個斯巴達婦女知道五個兒子都戰死瞭錶示並不悲傷,反而因戰爭勝利而高興!盧梭說這纔是公民。先不說這是公民和市民,首先這個故事是反人性的,如果將這種反人性稱為“高尚”的話,我想問問有幾個人“配”當公...
評分北大教授帶著少年認識一個被神化和即將被妖魔化的偉大思想傢:馬剋思。 更勵誌的是,作者通過馬剋思的成長告訴少年讀者,所有的偉大都起自於平凡,偉人與常人的區彆在於意誌毅力與理想目標的設定。 這對於在過度物欲的社會中正在成長的新一代少年,更具現實意義——如果你的...
評分【】內的話為筆者所加。 (甲)封建的社會主義 ……為瞭激起同情,不得不裝模作樣,似乎他們已經不關心自身的利益,隻是為瞭被剝削的工人階級的利益纔去寫對資産階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是:唱唱詛咒他們的新統治者的歌,並嚮他嘰嘰咕咕地說一些或多或少凶險的...
評分【】內的話為筆者所加。 (甲)封建的社會主義 ……為瞭激起同情,不得不裝模作樣,似乎他們已經不關心自身的利益,隻是為瞭被剝削的工人階級的利益纔去寫對資産階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是:唱唱詛咒他們的新統治者的歌,並嚮他嘰嘰咕咕地說一些或多或少凶險的...
評分【】內的話為筆者所加。 (甲)封建的社會主義 ……為瞭激起同情,不得不裝模作樣,似乎他們已經不關心自身的利益,隻是為瞭被剝削的工人階級的利益纔去寫對資産階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是:唱唱詛咒他們的新統治者的歌,並嚮他嘰嘰咕咕地說一些或多或少凶險的...
圖書標籤: 馬剋思主義 韓毓海 馬剋思 哲學 政治 韓毓海著作集 傳記 韓毓海
對資本論有些興趣瞭。
評分普及性讀物。“偉大也要有人懂”是昔日魯迅先生對《儒林外史》的感嘆,韓以此為題,嚮中國的少年們展示瞭一個可理解、易親近、與以往形象不同的鮮活的馬剋思。他引用盧梭的話說,“教育改革的目標,就是要把青少年培養成公民”,這裏的公民並非自由主義流行話語中所說的隻知個人私利,不知國傢公利為何物的公民,現代資本主義並沒有解放人,因為它隻是把人變成瞭唯利是圖、自私自利的小市民,這種“公民社會”實際上也隻是由自私自利的個體所組成的市民社會。在這樣的社會中,人雖然有所謂的自由,但人與人之間是敵對競爭關係,競爭的結果是絕大多數人的失敗。公民在曆史的不同階段具有不同的內涵,在古希臘,公民是戰士;而在現代資本主義社會,公民是馬剋思所說的“戰鬥的無産階級”,他們有著斯巴達氣概和無産階級的覺悟,因此不再是自私自利的市民。
評分普及性讀物。“偉大也要有人懂”是昔日魯迅先生對《儒林外史》的感嘆,韓以此為題,嚮中國的少年們展示瞭一個可理解、易親近、與以往形象不同的鮮活的馬剋思。他引用盧梭的話說,“教育改革的目標,就是要把青少年培養成公民”,這裏的公民並非自由主義流行話語中所說的隻知個人私利,不知國傢公利為何物的公民,現代資本主義並沒有解放人,因為它隻是把人變成瞭唯利是圖、自私自利的小市民,這種“公民社會”實際上也隻是由自私自利的個體所組成的市民社會。在這樣的社會中,人雖然有所謂的自由,但人與人之間是敵對競爭關係,競爭的結果是絕大多數人的失敗。公民在曆史的不同階段具有不同的內涵,在古希臘,公民是戰士;而在現代資本主義社會,公民是馬剋思所說的“戰鬥的無産階級”,他們有著斯巴達氣概和無産階級的覺悟,因此不再是自私自利的市民。
評分突然就熱起來瞭
評分想瞭解馬剋思卻讀不下大部頭的時候,可以先讀一讀這本書,就可讀性來說,個人還是覺得不錯,意識形態的色彩並非濃烈,否則我也一定反感。很驚訝馬對古希臘政治的崇拜程度,這是我所不瞭解的。不過我倒希望對於康米尼珍的解釋能夠再多元化一些。
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