李劼,作傢,思想文化學者,文藝評論傢;本名陸偉民,生於上海,畢業於華東師大中文係,並在該係執教十多年。1998年赴美,現居紐約。80年代至今,發錶大量文章,在海內外齣版有文學評論集《個性·自我·創造》,專著五捲本《李劼思想文化文集》,《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《曆史文化的全息圖像:論〈紅樓夢〉》等;以及曆史小說《吳越春鞦》、《商周春鞦》、《漢末黨錮之謎》,長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。
木心(1927—2011),原籍浙江,上海美術專科學校畢業。在“文革”囚禁期間,用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵,無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說,“他摯愛文學到瞭罪孽的地步,一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》等書,逝世後另有“世界文學史講座”整理成書《文學迴憶錄》,及作為《文學迴憶錄》補遺的《木心談木心》。
木心有如空榖幽蘭,默默領略,最好。
木心的詩文是在天空裏飛翔的,木心的講學,則像孔雀開屏。
李劼《木心論》( On Mu Xin’s Self Enlightenment ),同時想到的乃是:這天底下,能夠如此暢談文學的,不知還能有幾個。
上篇《木心開屏,美在洞見》。木心講學講齣的,是令人目不暇接的洞見,猶如一片片美麗的花瓣。靜觀如孔雀開屏,雍容華貴;動察如天女散花,紛紛揚揚。
下篇《遙應李耳,堪比但丁》。木心最齣色的散文足以與《道德經》媲美,作為詩人的木心,乃中國的但丁,是一顆中國式文藝復興的啓明星。
木心的文學審美,雖然繽紛絢麗,但並非瞭無脈絡可尋。在西方文學是對基督的詩性解讀,對拜倫的嚮往,引尼采為知己;在漢語文學是與老子的天然相通,與嵇康的兄弟認同,與陶潛的高山流水。這兩條脈絡,有如天空中的兩道彩虹一樣,互相映照。藉用王勃名句錶達,基督與李耳齊飛,拜倫共嵇康一色;尼采似火,陶潛如水。這既是木心的靈氣,也是木心的底氣。
木心毋庸置疑是天纔,既是文學的天纔,也是文化的天纔。這樣的天纔在意大利叫作但丁,在英國叫作蘭姆,在德國叫作尼采或者荷爾德林,在法國叫作濛田或帕斯卡爾,在美國應該是愛默生加上梭羅。木心走瞭,木心的文字並沒有隨之消逝。圓明園廢墟,漢傢陵闕,都會是過眼煙雲。但《道德經》、《紅樓夢》卻像天上的星星一般,常在。
本書的封麵圖畫:木心《曠野一棵樹》。書內收入木心手稿五幅,木心故傢唯一的遺物圖(窗欞),以及1986年李劼與鬍河清在靜安區上海第二工業大學閤影。
發表於2024-12-22
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我看的網店上這本書的內容簡介: 木心既是文學的天纔,也是文化的天纔。這樣的天纔在意大利叫作但丁,在英國叫作蘭姆,在德國叫作尼采或者荷爾德林,在法國叫作濛田或帕斯卡爾,在美國應該是愛默生加上梭羅。 木心走瞭,木心的文字並沒有隨之消逝。圓明園廢墟,漢傢陵闕,都...
評分正如王小波被稱為“文壇外高手”,木心則“跳齣五行外,不在三界中”。若非陳丹青等人對師尊的極口揄揚、極力推介,木心在“打撈文學,鈎沉曆史”中會更加姍姍來遲。 木心如同一件齣土文物,古色古香,蘊含著獨有的風姿與氣度,符閤今人對民國文人的想象。 本書上篇談論《文學...
評分《木心論》,李劼,2015年8月一版一印,廣西師範大學齣版社。在讀李劼《……論紅樓夢》的間隙隨手翻起這本小書,索性重讀一遍。書裏循序的介紹評論瞭木心的學識多寡,恰到好處,點到為止,引申瞭木心的重要作品,進行對比、解讀,拓展齣更大的空間,為理解木心某些作品的背景及...
評分圖書標籤: 木心 李劼 文學評論 文學 散文隨筆 評論 談木心評李劼 中國文學
很顯然李劼理解瞭木心,但是不偏袒。
評分看李劼論木心,最大收獲倒是知道瞭鬍河清,可以看齣李劼閱讀量頗大,行文底氣很足,有些真知灼見,倒是值得一看,隻是確實有藉木心抬高自己之嫌
評分很顯然李劼理解瞭木心,但是不偏袒。
評分木心已充滿爭議,李劼的《木心論》無疑會引來更大爭議。棋逢對手,琴遇知音,可謂人生快事。木心論全篇是心有靈犀的惺惺相惜,寫得興高采烈,毫不掩飾對木心的喜愛。此論就像是在與木心對話,有與友人暢聊的那種痛快。又對木心的觀點多有補充和延伸。可惜他們沒機會見麵,不然一起齣本談話錄,一定精彩
評分有些觀點拿捏得準。木心花瓣的天然性在於,以生命本身的體悟見長。木心靈性十足,但不擅長邏輯性的架構,這種天生的稟賦,長短俱在。也如我,讀文學迴憶錄時,從未做細細考察,也並沒有足夠考辨的功底,是喜歡那樣突然齣現的妙語,融閤著自己思考的人生態度。率性自由。
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