何伟亚(James L. Hevia),男,美国学者。原为美国北卡罗来纳大学教堂山分校历史系副教授,现任芝加哥大学国际研究中心主任。曾以《怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》一书获美国亚洲学会列文森奖。其他著作有《英国的课业:l9世纪中国的帝国主义教程》(社会科学文献出版社,2013年)等。
发表于2024-11-05
怀柔远人 2024 pdf epub mobi 电子书
读毕何伟亚此书,第一次阅读后现代主义著作,最大的感受是——当内容探究到一定程度难以出新时,写法上的突破也可以成为新视角另辟蹊径的途径之一。 该书整体架构打破之前中西现代与传统、工业与农业、资本主义与封建主义的看法,从两大帝国主权观念和重权力关系的方式相互竞争...
评分这两天有机会翻了翻这本书的中文译本,翻译的错误超多,而且文字很不通顺。请注意,不是说何伟亚的翻译错误多(确实不少),而是中文本的翻译错误更令人惊讶不已,某种程度上何伟亚给译者背了黑锅。 有些地方译者的基本英语水平都不过关。比如第83页(对应英文版第80页),原文...
评分上William Rowe做presentation用,包括了后来周锡瑞、艾尔曼胡志德和何伟亚几人就此书争论的文章总结。 James Hevia, Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793 Duke University Press, 1995 ---Levenson Book Prize, 1997 (Associatio...
评分这两天有机会翻了翻这本书的中文译本,翻译的错误超多,而且文字很不通顺。请注意,不是说何伟亚的翻译错误多(确实不少),而是中文本的翻译错误更令人惊讶不已,某种程度上何伟亚给译者背了黑锅。 有些地方译者的基本英语水平都不过关。比如第83页(对应英文版第80页),原文...
评分读毕何伟亚此书,第一次阅读后现代主义著作,最大的感受是——当内容探究到一定程度难以出新时,写法上的突破也可以成为新视角另辟蹊径的途径之一。 该书整体架构打破之前中西现代与传统、工业与农业、资本主义与封建主义的看法,从两大帝国主权观念和重权力关系的方式相互竞争...
图书标签: 海外中国研究 历史 清史 何伟亚 中国近现代史 中国近代史 晚清史 礼制史
本书中何伟亚开宗明义地表述了他不是在提供一种中国历史研究的新模式,也不是在提供替代传统冲突论的描述方式,而是尝试对“马嘎尔尼使华”事件进行重新审视。传统上人们偏爱把“马嘎尔尼使华”解释为不同文明间的碰撞,如现代文明与传统文明、工业文明与农业文明、资本主义与封建主义等等。而何伟亚正好试图说明,中英两国在这一事件中的矛盾和冲突并不是文化或文明之间的冲突,而是两大帝国构建之间的冲突。
翻译感人,看得十分费劲。关于讨论西方的精神世界和帝国的宇宙道德秩序部分有启发性。所谓后现代史学实践起来看来不像理论上那样神奇,更多是提供视野和反思。
评分相见恨晚的一本书,因为从问题意识到研究方法,这本书都跟自己的学年论文太像了,只是研究对象不一样罢了,所以这也是在写作上启发非常大的一本书。在书中,作者并非就事论事,而是将清英双方都放到了各自的历史语境来考察。不断贯穿其中的清英双方对于同一行为的不同认识耐人寻味,也一次次地论证了双方的相遇与其被认为是中西文明的冲突,倒不如说是双方各有侧重的两个扩张性帝国的会面这一论点。作者对于马嘎尔尼日记的分析方法以及结论的理论构建也值得学习。但第五章翻来覆去讲一个道理,个人认为可跳过不看。且这书的翻译校对和脚注实在不敢恭维……最后不得不感叹,材料多真是好!
评分后现代史学之一种,试图摆脱现代/前现代、文明/愚昧、先进/落后的后见之明,重新审视马嘎尔尼访华事件及冲突背后两套框架/两套文明体(天下观、朝贡体系VS英式民族国家/帝国海外扩张体系)的冲撞与矛盾。何认为,今日存在的以国际法为基础的国际关系是16世纪以来欧洲全球扩张的产物,并已成为一种“自然化了的霸权话语”。与现代史学不同,后现代史学“不那么关注辨伪,而是更关注经过多重陈述的事件”,也就是说,我们对史料的解释中本身就隐含着权力运作,要动摇的是既存史学知识产生的常规方式:“他们按照界限清晰的时空褓来安排其叙述;将文明与民族自然化为恒定的历史分析单位;据线性的因果关系组织事件;明确以宗教、政治经济与文化来界定社会成分;并将历史发展侵害成黑白分明的各个阶段。”罗志田老师的译序非常清楚,推。
评分后现代史学之一种,试图摆脱现代/前现代、文明/愚昧、先进/落后的后见之明,重新审视马嘎尔尼访华事件及冲突背后两套框架/两套文明体(天下观、朝贡体系VS英式民族国家/帝国海外扩张体系)的冲撞与矛盾。何认为,今日存在的以国际法为基础的国际关系是16世纪以来欧洲全球扩张的产物,并已成为一种“自然化了的霸权话语”。与现代史学不同,后现代史学“不那么关注辨伪,而是更关注经过多重陈述的事件”,也就是说,我们对史料的解释中本身就隐含着权力运作,要动摇的是既存史学知识产生的常规方式:“他们按照界限清晰的时空褓来安排其叙述;将文明与民族自然化为恒定的历史分析单位;据线性的因果关系组织事件;明确以宗教、政治经济与文化来界定社会成分;并将历史发展侵害成黑白分明的各个阶段。”罗志田老师的译序非常清楚,推。
评分以后应该复原天朝的宾礼体系,来开展外交活动
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