具体描述
社群主义是当代西方政治哲学的最新发展，它是在批评新自由主义的过程中产生的。社群主义与新自由主义形成了当代西方政治哲学两相对峙的局面。社群主义是个人主义极端发达的产物，是对个人主义不足的弥补。它的价值只有在自由主义和个人主义极端发达的前提下才得以凸显，它自己的不足也只有通过自由主义才能得以补偿。离开发达的自由主义就无法真正理解社群主义，离开自由主义谈论社群主义就会发生时代的错位，这种错位的后果很可能是危险的。社群主义似乎类似于集体主义，但对社群主义进行研究却可以预示的未来社会的分化方向。本书在介绍了新自由主义一社群主义之争与当代西方政治哲学的流变之后，着重论述了社群主义的方法论和价值观，特别是社群主义关于自我、个人、社群、认同、权利，美德、公益、国家等的观点。最后作者还简要分析了社群主义对当代西方政治学理论及实际政治生活所产生的影响。
在集体和社群的价值被不断高估的西方，“自由及其局限”一度成为主流，社群主义应运而生。以至于有人说，20世纪70年代政治哲学的主题是新自由主义者的正义，而80年代政治哲学的主题则是社群主义者的社群。在20世纪90年代，正义和社群两者同时成为政治哲学的主题。
对于长期饱受集体主义浸淫，如今仍处于社会转型期的中国，讨论社群主义，究竟是早还是晚？这就需要从政治哲学的视角，进入社群主义的思想内核。本书作者，十年前曾因“民主是个好东西”一文引起轰动的著名政治学者俞可平，在梳理西方政治哲学流变的基础上，系统介绍了社群主义及其价值，并明确指出，离开自由主义，谈论社群主义的后果是非常危险的。
作者简介
俞可平，著名学者，政治学家，中共中央编译局副局长，比较政治与经济研究中心创始主任，哲学政治学双学科博士生导师，因倡导“治理”“善治”“增量民主”“政府创新”“动态稳定”“协商民主”而广受关注。2006年因发表“民主是个好东西”一文引起轰动，2008年被中国经济体制改革研究会评选为“改革开放30年30名社会人物”，2011年被美国《外交事务》杂志评选为“2011年全球百名思想家”，著有《论国家治理现代化》《敬畏民意》《民主与陀螺》《思想解放与政治进步》等。
目录信息
导言 当代西方政治哲学的流变：从新个人主义到集体主义 / 001
第一章 政治哲学及其在当代西方的流变 / 007
一、政治哲学及其流变 / 008
二、功利主义 / 016
三、新自由主义 / 023
四、社群主义及其对新自由主义的批判 / 030
五、新自由主义者对社群主义挑战的反应 / 043
第二章 个人与社群 / 057
一、自我 / 058
二、认同 / 067
三、社群 / 070
四、成员资格 / 083
五、公民资格 / 088
第三章 权利与公益 / 093
一、权利 / 096
二、美德 / 105
三、公益 / 116
四、国家 / 125
结语 离开自由主义谈论社群主义的后果是危险的 / 139
附录 社群主义与个人主义 / 151
参考文献 / 163
第二版跋 / 173
第三版跋 / 175
· · · · · · (收起)
读后感
对于本书的作者俞可平先生，一直比较关注。既出于同乡之谊，又加上他是母校杰出的校友，更为重要的是他的学术追求和高尚的人格让人敬仰。他为人低调，学术功底扎实。一直纵横于政治学和哲学界，在学界颇有影响力。2006年底他在《北京日报》上发了《民主是个好东西》一文...
评分第一页就出了个让人无法容忍的错误： responsive community被俞教授译为负责的社群。responsible才是“负责任的”意思。而responsive...我特意查了剑桥网上词典，请看官自己看吧。 http://dictionary.cambridge.org/define.asp?key=67341&dict=CALD
评分人的定义——自我认同的困境 弗朗西斯·福山在《历史的终结与最后的人》中认为人类社会的发展——主要是通过政治民主化的普遍道路——会达到一个终点。这最后一种社会形态能够满足人类最深切、最根本的愿望，确切地讲，它是指构成历史的最基本的原则和制度可能不再进步了，原因...
评分对于本书的作者俞可平先生，一直比较关注。既出于同乡之谊，又加上他是母校杰出的校友，更为重要的是他的学术追求和高尚的人格让人敬仰。他为人低调，学术功底扎实。一直纵横于政治学和哲学界，在学界颇有影响力。2006年底他在《北京日报》上发了《民主是个好东西》一文...
评分当被问及“你是谁”的时候，你要怎么回答呢？ 你通常不会回答说“我是庞二哥”，除非是对于知道庞二哥是谁的人这么回答才有用。但是对于知道庞二哥是谁的人而言，庞二哥又是谁呢？他们可能会说庞二哥是一个书评人，是一个东北人，是一个文字工作者，是某某人的朋友，是某个群里...
用户评价
我最近有幸读到了一本名为《社群主义》的书，初翻开时，我并没有对它抱有太高的期望，因为市面上关于社会结构和集体意识的书籍并不少见，很多都流于表面，或者过于学术化，难以引起普通读者的共鸣。然而，《社群主义》却以一种出人意料的方式抓住了我的注意力。作者并没有直接罗列各种社群的定义和类型，而是通过一系列引人入胜的故事和案例，将社群的概念渗透到读者日常生活的方方面面。从童年时在邻里间分享玩具的纯真时光，到成年后在工作单位为了共同目标而协作奋斗的经历，再到如今网络时代虚拟社群的兴起，作者信手拈来，却又能深刻剖析其中蕴含的社群动力和人际关系。读这本书的时候，我常常会陷入沉思，回想自己曾经参与过的各种社群，以及我在其中扮演的角色。那些曾经被我忽略的细微之处，在作者的笔下被放大，呈现出别样的意义。例如，作者对“归属感”的阐述，让我重新审视了自己为何会对某个团队或组织产生强烈的认同感，原来这不仅仅是简单的“喜欢”，而是更深层次的精神连接和情感寄托。这本书不仅仅是一本理论著作，更是一本引导读者自我认知和反思的工具，它让我看到了社群对于个体成长的巨大价值，也让我对如何更好地融入和建设社群有了更清晰的认识。
评分《社群主义》这本书，让我对“弱连接”和“强连接”在社群中的作用有了更清晰的认知。之前我可能更注重与少数关系亲近的人建立“强连接”，而忽略了那些看似疏远但同样重要的“弱连接”。作者通过大量的实例，展示了“弱连接”在信息传播、机会获取等方面的独特价值。它让我明白，一个多元化的社群，往往需要同时拥有扎实的“强连接”和广泛的“弱连接”，才能保持其活力和韧性。我尤其欣赏作者关于“社群的包容性”的论述，它强调了一个健康的社群，应该能够接纳不同背景、不同观点的人，并且从中汲取力量。这本书不仅仅是关于社群的结构，更是关于如何构建一个更具弹性和适应性的社群。它鼓励我跳出舒适区，去与更多的人建立联系，去发现那些意想不到的可能性。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一张更广阔的“社交地图”，让我能够更有效地去运用人际关系，去实现自己的目标。
评分《社群主义》这本书，让我对“归属感”这个词有了全新的理解。一直以来，我都认为归属感是一种被动的获得，是别人给予的。但是，通过这本书，我才明白，归属感更是一种主动的构建。作者通过大量的案例，展示了各种各样的人们是如何通过共同的兴趣、目标，甚至是一些看似微不足道的共同点，来建立起强大的社群联系。我最喜欢的部分是关于“社群认同”的探讨。它让我意识到，当我们能够清晰地认识到自己属于某个社群，并且为之感到自豪时，我们就会产生一种强大的力量。这种力量不仅来自于社群本身的支持，更来自于我们内心深处的认可。这本书不仅仅是关于社群的理论，更是关于如何成为一个更好的社群成员，如何去贡献和回馈。它鼓励我不仅仅是被动地接受社群的馈赠，更要主动地去付出，去承担责任，去为社群的繁荣和发展贡献自己的力量。读完这本书，我感觉自己好像拥有了一张“社群地图”，让我能够更清晰地看到自己在其中的位置，也更懂得如何去 navigate。
评分《社群主义》这本书给我带来的最深刻的体验，是一种被“唤醒”的感觉。在这之前，我一直觉得自己的生活节奏很快，每天忙于工作和个人事务，似乎并没有太多精力去关注所谓的“社群”。但这本书让我意识到，社群并不是一个可有可无的概念，而是早已渗透在我们生活的肌理之中，只是我之前没有留意到它的存在和重要性。作者通过对不同历史时期、不同文化背景下社群形态的细致描绘，让我看到了社群的演变和发展，以及它在人类社会进步中所扮演的关键角色。我特别喜欢书中关于“共同体意识”的论述，它让我理解到，一个强大的社群不仅仅是成员数量的叠加，更重要的是成员之间共享的价值观、目标和责任感。这种共同体意识，能够激发个体潜能，凝聚集体力量，从而克服个人无法应对的困难。在阅读过程中，我反复思考自己所在的各种“小社群”，比如家庭、朋友聚会，甚至是偶尔参与的线上读书会。这本书就像一面镜子，照出了我在这些社群中的互动模式，也让我反思自己是否真正付出了真心，是否在以一种积极的方式影响着周围的人。它让我不再仅仅将社群视为一种“工具”或“资源”，而是将其看作一种滋养生命、实现自我价值的重要途径。
评分一直以来，我都对“集体智慧”这个概念充满好奇，《社群主义》这本书无疑为我提供了一个绝佳的观察窗口。作者通过一系列生动的案例，展现了当一群人为了共同的目标而汇聚时，所能产生的巨大能量。我最欣赏的是作者对“社群的决策机制”的探讨，它让我看到，一个健康的社群，其决策过程并非简单的一言堂，而是包含着多元的观点和充分的讨论。这种集思广益的过程，能够让社群做出更明智、更符合整体利益的决策。书中对于“信息共享”和“知识传递”在社群中的重要性，也让我印象深刻。它让我理解到，社群的成长和发展，离不开成员之间顺畅的信息交流和知识的不断更新。这本书不仅仅是关于社群的运作，更是关于如何激发社群的创造力和解决问题的能力。它鼓励我积极参与到社群的讨论和决策中，去贡献自己的想法，去与他人一起解决问题。读完这本书，我感觉自己对“合作”有了更深刻的理解，它不再仅仅是分工协作，更是思想的碰撞和智慧的融合。
评分当我翻开《社群主义》这本书时，我抱有的好奇心是，它是否能够解释我生活中遇到的那些“群体现象”。我是一个比较内向的人，在面对大型社交场合时常常会感到不适，但同时我又渴望与人建立更深层次的连接。这本书，无疑为我提供了一个全新的视角来理解这一切。作者没有使用晦涩难懂的术语，而是用极其生动和易懂的语言，将社群的形成、运作以及对个体的影响娓娓道来。书中对“同质性”和“异质性”在社群中的作用的探讨，让我对为何有些社群容易形成默契，而另一些社群则充满了摩擦有了更深刻的认识。我尤其对作者关于“社群边界”的讨论印象深刻，它让我理解到，清晰的边界并非排斥，而是一种保护，能够更好地维系社群的稳定性和独特性。这本书帮助我认识到，即使是性格内向的人，也能在社群中找到自己的位置，并且发挥出独特的价值。它鼓励我去尝试更主动地去建立和维护自己的社群，去感受那种被接纳和被需要的温暖。这本书让我对“连接”有了更广阔的理解，它不再仅仅是简单的对话，而是包含着信任、理解和共同的成长。
评分《社群主义》这本书，像一股清流，冲刷了我之前对于“孤立感”的一些刻板印象。我曾一度认为，随着社会的发展，人与人之间的联系会越来越疏远，个体也会越来越感到孤独。然而，这本书让我看到了社群的力量，它能够有效地抵御这种孤立感，并为个体提供温暖和支持。作者通过对不同社群的深度剖析，展示了社群如何成为个体的情感港湾和精神支撑。我最喜欢的部分是关于“互助精神”的论述，它让我看到了在社群中，人们如何自发地去帮助那些有需要的人，这种无私的奉献，让我感受到了人性的光辉。这本书不仅仅是关于理论的阐述，更是一种情感的传递。它让我看到，即使在信息爆炸、节奏快速的现代社会，人与人之间的真诚连接仍然是如此珍贵和重要。它鼓励我不仅仅是被动地等待他人的帮助，更要主动地去伸出援手，去成为他人生命中的一道光。读完这本书，我感觉自己仿佛重新找回了那种久违的社群温暖，也更加渴望去构建和维护属于自己的社群。
评分这本书《社群主义》带给我最大的启发，在于它打破了我之前对于“社群”的一些固有认知。我之前可能觉得社群就是一群志同道合的人聚在一起，做一些共同的事情。但《社群主义》让我看到，社群的本质远不止于此。它是一种生命体，有自己的成长和演变规律，而成员的参与和互动，则是社群能够持续发展的生命线。作者在书中对“社群的生命周期”的描述，让我对一些社群的兴衰有了更清晰的解释。它让我意识到，社群的活力并非一成不变，而是需要不断地注入新鲜血液和新的思想。我特别赞赏作者对“社群的创新”的论述，它强调了社群需要不断地去尝试新的事物，去拥抱变化，才能保持其领先性和吸引力。这本书让我反思自己是如何参与社群的，是仅仅作为旁观者，还是一个积极的参与者和贡献者。它鼓励我不要害怕失败，大胆地去尝试，去创造，去为我所处的社群带来积极的改变。读完这本书，我感觉自己对“连接”有了更深层次的理解，它不再仅仅是表面的交流，而是包含着共同的创造和成长的过程。
评分《社群主义》这本书，给我带来了一种前所未有的“社区感”。尽管我居住在一个现代化的城市，周围总是人来人往，但有时候我仍然会感到一丝疏离。这本书让我看到了，真正的社区感，并非仅仅是物理空间的邻近，更是一种情感的连接和精神的共鸣。作者通过对不同社区案例的生动描绘，展示了那些让人们感到温暖和归属的社群特质。我最喜欢的部分是关于“共享空间”的论述，它让我理解到，一个精心设计的共享空间，能够极大地促进人与人之间的互动和连接。书中关于“地方性知识”和“共同记忆”在维系社区情感中的作用，也让我印象深刻。它让我感受到，那些根植于我们生活环境的文化和历史，是连接我们与社区的重要纽带。这本书不仅仅是关于理论的阐述，更是一种对美好生活方式的呼唤。它鼓励我积极参与到社区的建设中，去创造那些能够让人们感到温暖和有归属感的时刻。读完这本书，我感觉自己仿佛回到了一个充满人情味的老街区，那种温暖和亲切，久久不散。
评分当我拿到《社群主义》这本书时，我最期待的是它能为我解答生活中遇到的种种“群体冲突”。我常常看到一些本应是互助友爱的社群，却因为一些小小的分歧而变得剑拔弩张。作者在这本书中，对“社群的内部张力”进行了深刻的剖析，它让我了解到，社群内部的冲突并非完全负面，而有时反而是社群自我修正和成长的催化剂。我特别赞赏作者关于“沟通的艺术”在社群中的重要性，它强调了清晰、坦诚的沟通，是化解矛盾、修复关系的关键。书中关于“共同目标”在维系社群稳定中的作用，也让我印象深刻。它让我理解到，当成员们有着明确的共同目标时，他们更容易放下个人恩怨，为了大局而努力。这本书不仅仅是关于理论的探讨，更是一种实践的指南。它鼓励我以更积极、更具建设性的方式去处理社群中的冲突，去成为一个能够化解矛盾、促进和谐的社群成员。读完这本书，我感觉自己对“人际关系”有了更深的理解，它不仅仅是情感的连接，更是智慧的运用和责任的承担。
评分社群主义者认为不存在天生的人性（或非历史的理性）以及与之相适应的权利，人们的公意优先于正义，即优先于个人权利。自由主义者认为存在天生的人性（或非历史的理性）以及与之相适应的权利，正义（个人权利）优先于公意。 方法论：分析个人首先必须考察其所在的社群和社群关系（即把个人放到其社会的、文化的和历史的背景中去考察）。 自由主义的自由人士为私有经济辩护，而平等主义的自由人士为福利国家辩护；社群主义者则为与私有经济和福利国家相适应的公共生活辩护。社群主义是个人主义极端发达的产物，是对个人主义不足的弥补。它的价值也只有在自由主义和个人主义极端发达的前提下才得以凸显，它的不足也只有通过自由主义才能得以补偿，因此离开自由主义谈论社群主义的后果是危险的。
评分社群主义者认为不存在天生的人性（或非历史的理性）以及与之相适应的权利，人们的公意优先于正义，即优先于个人权利。自由主义者认为存在天生的人性（或非历史的理性）以及与之相适应的权利，正义（个人权利）优先于公意。 方法论：分析个人首先必须考察其所在的社群和社群关系（即把个人放到其社会的、文化的和历史的背景中去考察）。 自由主义的自由人士为私有经济辩护，而平等主义的自由人士为福利国家辩护；社群主义者则为与私有经济和福利国家相适应的公共生活辩护。社群主义是个人主义极端发达的产物，是对个人主义不足的弥补。它的价值也只有在自由主义和个人主义极端发达的前提下才得以凸显，它的不足也只有通过自由主义才能得以补偿，因此离开自由主义谈论社群主义的后果是危险的。
评分自由主义肯定不对，重视历史文化，意识与公民资格的社群主义才更有价值(我体会很深)，当然社群主义有极权的风险就是另一回事了
评分12万字
评分虽然写于二十多年前，至今仍然是很好的一本介绍书籍，薄薄一本不失深度。转述的两边哲学预设都没怎么看懂（翻译问题），不过两派的观点主张倒是看明白了，总归就是两派越吵越接近，社群主义在自由主义的基础之上更进一步，可以看作是对西方自由主义民主制的发展，但是就像俞可平所说，脱离了自由主义谈社群主义是极其危险的，文革时期的“大民主”就是很好的反例，步子大了容易扯到蛋，所以王绍光之流的建议当下只能随便听听。（笔记：罗尔斯的正义原则并不是设立某种特殊的“善”的概念，而是给正义、公平和个人权利以优先的地位，保障所有人选择的权利，新自由主义的主张也即：权利优先于善。而社群主义主张目的价值优先并规定自我，也即善优先于权利。自由主义vs社群主义=权利政治学vs公益政治学）
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有