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如果不把“五四”當作一個單純的曆史事件，如果不把“五四”當作一個研究文化思想史所必須掌握的知識點，如果——把“五四”的一些話語置於今日的具體語境，你纔會發現，這一個為人所津津樂道、也取得瞭官方地位的著名事件，其背後的思想形態原來是如此的激進。“娜拉齣...  

如果不把“五四”當作一個單純的曆史事件，如果不把“五四”當作一個研究文化思想史所必須掌握的知識點，如果——把“五四”的一些話語置於今日的具體語境，你纔會發現，這一個為人所津津樂道、也取得瞭官方地位的著名事件，其背後的思想形態原來是如此的激進。“娜拉齣...  

陳寅恪以詩證史，以史證詩。那麼以小說來印證現實，自然也是一種閤理的參考。雖然作者研究的是明末清初的士人生活，但我以為除去流離、播遷之外，士人的傢庭生活圖景並未因時局的動蕩而有根本性的變化。何況康乾的盛世，距離清初也並不遙遠。所以想用小說《紅樓夢》來印證...

餘論兩則視野闊大，將明清之際置於曆史脈絡中。正文部分占有材料很多但多止於文本分析，中文科班與曆史不同之可見一斑。譬如書中一梗說龔鼎孳由明仕清，大妻辭清朝誥命不受，哂曰：給顧太太可也。趙園批注：可見妻看不起作妾的顧橫波。史傢第一反應都是，這不是當時著書立說者看不起貳臣，藉婦人之口編派龔麼。

Z95途中刷完，趙園老師的文字還是挺適閤在路上看的

餘論兩則視野闊大，將明清之際置於曆史脈絡中。正文部分占有材料很多但多止於文本分析，中文科班與曆史不同之可見一斑。譬如書中一梗說龔鼎孳由明仕清，大妻辭清朝誥命不受，哂曰：給顧太太可也。趙園批注：可見妻看不起作妾的顧橫波。史傢第一反應都是，這不是當時著書立說者看不起貳臣，藉婦人之口編派龔麼。

由人物進入歷史。老太太真感性，最喜歡她說自己這也不會，那也不擅長的。有些地方老太太是不是有代入感瞭，寫得義憤填膺的。

晚明儒者齊傢之嚴，超乎《闆橋雜記》等風月作品留給我們所謂名士佳人的印象，即使如冒闢疆、董小宛，也是在此種齊傢的倫理關係之中。劉宗周等儒者，既以夫婦為朋友近於古風，也有組建小共同體的想法與實踐。乃至冒闢疆此類文士，亦高度重視族的治理。