【作者簡介】
托尼·硃特(Tony Judt)
著名曆史學傢,以其對歐洲問題和歐洲思想的深入研究而聞名於世。1948年齣生於英國倫敦,畢業於劍橋大學國王學院和巴黎高等師範學校,先後執教於劍橋大學、牛津大學、加州大學伯剋利分校和紐約大學。
1995年,他創辦雷馬剋研究所,專事歐洲問題研究;1996年,當選美國文理科學院院士;
2007年,當選英國社會科學院院士;2008年,入選美國《外交政策》評選的“全球百大思想傢”;
2009年,以其卓越的“智慧、洞察力和非凡的勇氣”獲得奧威爾終身成就奬。
托尼·硃特長期為《新共和》《紐約時報》《紐約時報書評》《泰晤士報文學增刊》等歐美主流媒體撰稿,並以尖銳的自由主義批評文風成為備受尊重的知識分子,擁有“知識分子中的知識分子”之美譽。其主要著作有《戰後歐洲史》《沉屙遍地》《重估價值:反思被遺忘的20世紀》《責任的重負:布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀》《未竟的往昔:法國知識分子,1944-1956》《思慮二十世紀》等。其中,《戰後歐洲史》被譽為“關於戰後歐洲曆史的最佳著作”“短時間內無法超越的偉大著作”。
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托尼·硃特所獲贊譽
大師級的曆史學傢,具有傳統情懷的公共知識分子和無畏的勇者。
——《時代周刊》(Time)
一位頂尖的歐洲曆史學傢、卓越的寫作者和敏銳的思想傢。
——《洛杉磯時報》(Los Angeles Times)
托尼·硃特文筆流暢,敘事強如海濤,論戰筆鋒更盛……他能夠在過去中洞見未來,使其著作充滿獨特的時代感。
——《紐約時報》(The New York Times)
他是我們時代最重要的思想文化史學傢,也是同代人中最敢言的公共知識分子。
——拉希德·卡利迪(Rashid Khalidi,著名學者、哥倫比亞大學曆史學教授)
托尼·硃特擁有作為旁觀者卻仍投身其中的優秀傳統,是參與政治事務同時保持獨立性和批判性的知識分子。作為曆史學傢,他最為獨特的成就之一是將20世紀歐洲知識分子和政治曆史相整閤,以揭示一種在思想與現實、理念與行動、書籍與人群之間意想不到的相互作用。
——蒂莫西·加頓·阿什(Timothy Garton Ash,著名曆史學傢、牛津大學歐洲研究教授)
托尼·硃特有一種非凡的能力,能看到並傳達宏大的圖景,同時,還能深入這件事情的核心,大多數專業學者兩者都做不到,他們隻在這兩者之間飄著。但硃特既能夠談論這個大圖景,又能闡釋在當下它為何重要。
——馬剋·裏拉(Mark Lilla,著名思想史學者、哥倫比亞大學人文學教授)
與自己辯論,尤其是與自己的激情辯論,是一位真正的思想者的標誌。硃特隻要一息尚存便從未停止思索。……硃特永遠不會聲稱他給齣瞭所有答案。但是他問對瞭所有問題。對此我們唯有感激。
——伊恩·布魯瑪(Ian Buruma,著名文化學者、作傢、政治評論傢)
【譯者簡介】
李嵐,浙江行政學院哲學教研部講師,華東師範大學哲學係和裏昂高等師範學院古典與人文思想研究所聯閤培養哲學博士,所著有關雷濛·阿隆曆史及政治哲學研究的博士論文曾獲法國論文評價體係的最高等級。主要研究領域為政治哲學、知識論、法國知識分子思想史等。
“全球百大思想傢”、奧威爾終身成就奬得主托尼•硃特,對薩特、加繆、波伏瓦等人戰後道德立場的批判性研究,對知識分子獨立性命題的深度拷問.
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【內容簡介】
“二戰”之後,法國知識分子在歐洲文化及政治生活中扮演著獨一無二的重要角 色,托尼·硃特在這部經典著作中就分析瞭這個知識分子圈最大的衝突:如何迴應共産主義的許諾及其背叛;以及在麵對斯大林領導下的前蘇聯、共産主義的新東歐及法國本身的僞善時,如何維係對激進理念的堅持。
硃特嚮我們展示瞭,這批處於時代先鋒的知識分子如何在戰後為某些“作秀式審判”辯護,如何忽視共産主義背後的暴政和恐怖,甚至嚮民眾傳播蘇聯式道路是通往解放的必經之路的理論。此外,本書還對當時知識分子間逢場作戲、爭權奪利的情況進行瞭細緻描繪。其關注的對象不僅包括時髦的“存在主義”代錶人物——薩特、加繆和波伏娃,還涉及到瞭重要的天主教哲學傢、中立的報界人士、文學批評傢和詩人等。
雖然按照大緻的時間順序來安排結構,但它並不是一部敘述史,而是始終以知識分子獨立性這一命題為綫索,是一本錶達硃特對知識分子角色和責任理解的文集,是一份關於戰後法國知識界的道德狀況的研究報告。
“托尼•硃特作品”係列還包括《戰後歐洲史》《沉屙遍地》《論歐洲》《思慮20世紀:托尼·硃特思想自傳》《責任的重負:布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀》《記憶小屋》(待齣)《重估價值》(待齣)《事實改變之後》(待齣)等。
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【鏈接圖書】
《戰後歐洲史》《沉屙遍地》《論歐洲》《思慮20世紀:托尼•硃特思想自傳》《責任的重負:布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀》
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【編輯推薦】
1、“全球百大思想傢”、奧威爾終身成就奬得主托尼•硃特,對薩特、加繆、波伏瓦等人戰後道德立場的批判性研究,對知識分子獨立性命題的深度拷問。
2、20世紀的歐洲知識分子研究,沒有人比硃特更有發言權。這位被稱為“知識分子中的知識分子”在《責任的重負》《戰後歐洲史》《思慮20世紀》中都體現瞭對這一問題無與倫比的洞察和智慧,他的貢獻和勇氣也讓他獲得瞭“漢娜·阿倫特奬”和“奧威爾終身成就奬”。作為“局外人”和戰後歐洲史專傢,他也能更大程度上中立、客觀,並提供足夠的曆史背景和資料,在當時的曆史狀況前提下談論知識分子問題。
3、針對目前仍掌握話語權的知識分子對自己行為的掩蓋和辯護,針對目前法國對此問題研究、討論的不公正、不全麵的弊端,用紮實的證據揭露以下問題:
麵對二戰期間德國占領,“法奸”知識分子們是由於形勢所迫嗎?應該閤作、抵抗還是置身事外呢?麵對戰後的審判,學術明星和大文學傢如何相互詆毀、傾軋?錶現瞭怎樣的虛僞、軟弱?
麵對蘇聯東歐共産主義的血腥統治,薩特、波伏娃、穆尼埃等法國左派是怎樣看待這些“他者的鮮血”呢?麵對共産主義理想和殘酷現實的衝突,左派知識分子怎樣處理這個矛盾呢,掩蓋、漠視,還是直麵?米沃什、昆德拉等東歐知識分子又是如何看待他們的?
4、對思考中國知識分子的責任和立場,特彆是“漢奸”和麵對殘酷統治時知識分子的選擇問題有對照、啓迪作用。
5、本書甫一齣版就獲西方眾多媒體的贊譽推薦,評價極高,同時也廣受到國內媒體的關注和報道。
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【評論】
★一部令人驚嘆的學術著作,足以讓那些愉快徜徉於20世紀法國文學字裏行間的人們血液凝固。
——《美國觀察傢》
★《未竟的往昔》是一次直截瞭當、不同尋常的驚世研究,它考察瞭那個智性上反復無常的年代(1944—1956)。硃特先生……不隻是描述瞭作為其研究主體的意識形態善變者;他是一位尖銳的甚至帶有懲惡心態的衛道士,他揭發瞭那些在政治現實中測試自己政治理念的知識分子在失敗後所錶現齣的不人道。
——《紐約時報書評》
★齣於深厚的學識和不可思議的批評傢的敏銳, 硃特…… 考察瞭二戰後法國知識分子的生活……本書富含思想含量, 它提供瞭有關知識分子研究極具洞見的理論。
——《華盛頓郵報》
★無論是《未竟的往昔》,還是《責任的重負》,他(硃特)都把批判的重心放在瞭歐洲――薩特、波伏瓦,在法國享受眾星拱月禮遇的這一群左翼知識分子,以及他們的對手們――布魯姆、加繆、雷濛·阿隆,都被硃特以一種類似“殘忍”的方式剖析得條縷分明。
——《看天下》
★在《未竟的往昔》裏,硃特以苛刻的眼光,重新審視瞭法國左派知識分子,那些對共産主義滿懷熱情的人們,以對信仰的忠誠,刺穿瞭現實與道德的責任感,用頗具煽動性的抒情話語,共同參與編製瞭一個充滿悖謬與罪惡的烏托邦謊言,天真地讓自己成為共産主義的宣傳道具。而蘇聯的共産主義極權蔓延至東歐,他們的熱情纔慢慢轉化為不知所措的彷徨。
硃特顛覆瞭包括薩特(1905—1980)在內的很多知名知識分子的形象。以薩特們的智商和修辭學修養,把他們的作品從具體的社會曆史中抽離齣來看,總是能看到值得尊敬的品質,比如正義、良知、對真理的追求。但若放寬曆史的視野,在更長久的曆史圖景中觀察他們,薩特們雖然“抓住瞭時代的脈搏”(薩特之語),但也妨礙瞭時代健康的血液循環。
加繆以及布魯姆、雷濛·阿隆與薩特們相反,他們有自己的辨識標準與判斷尺度,盡管他們都被當時的人們棄置於時代的暗角,放逐在主流思想之外,他們以自己的言行,糾正著時代的謬誤。即便這種“糾正”是微弱的,甚至在實際上並無甚作用,但在後人檢視曆史之時,他們可以成為智慧的汲取之源。
——《經濟觀察報》
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 托尼·硃特 知識分子 思想史 法國 曆史 哲學 文學 美國
本書討論的主題和硃特的另一本書《責任的重負》一脈相承:現代暴政賦予知識分子一種特權地位,暴君為理性代言之處,知識分子以自身的名義將那種理性傳達給民眾。這種情形的悲劇在於,人們依然存有知識分子是自由與進步的見證人的幻想,而後者實際上已變成統治者的擁護人。
評分是一幅二戰後法國知識分子群體政治立場的整體肖像,包括這個群體內部的差異和對外部政治現實的立場——對斯大林主義下的非人道一麵作無罪辯護甚至是選擇性忽視。 有思想史的痕跡但又非思想通史,如果對時代背景缺乏基本的瞭解將會很睏難,譬如我。再者,部分內容的翻譯問題還是有的,一定程度上影響瞭文本的流暢度。
評分嗬嗬嗬,看似沒有立場,其實都是立場
評分不要被封麵上的三巨頭給騙瞭,本書重點不是研究他們,而是整個法國知識分子群體戰後對待共産主義暴力問題的立場,以及他們形成這一立場的戰前和戰後的文化、政治、社會環境,當然也包括從曆史遺産中繼承而來的知識分子傳統。對今日中國非常有啓發意義,蘇聯式的共産主義實驗已經失敗,羅曼·羅蘭、薩特等人對蘇聯問題的沉默或極力支持的邏輯,依然支配著今日知識分子。
評分本書討論的主題和硃特的另一本書《責任的重負》一脈相承:現代暴政賦予知識分子一種特權地位,暴君為理性代言之處,知識分子以自身的名義將那種理性傳達給民眾。這種情形的悲劇在於,人們依然存有知識分子是自由與進步的見證人的幻想,而後者實際上已變成統治者的擁護人。
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