具体描述
作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。
作者简介
作者简介：
柄谷行人(Kojin Karatani)，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。
译者简介：
潘世圣，1960年生。1983年东北师范大学毕业，同年入吉林大学开始硕士阶段学习，1986年起在北京语言学院任教。1994年赴日留学，获日本鹿儿岛大学硕士及九州大学博士学位。2006年回国任华东师范大学外国语学院教授，从事日本近现代文学及中日比较文学的教学研究至今。曾任日本西南学院大学客座研究员、中部大学及九州大学客座教授。有著书《鲁迅明治日本漱石——关于影响及结构的综合性比较研究》（日文）《现代中国的文化》（日文、合著）、译著《现代行政法》及各类研究论文若干。
目录信息
1普世宗教
2伦理型先知
3模范型先知
第一章伊奥尼亚的社会与思想
1雅典与伊奥尼亚
2Isonomia(无支配)与Democracy(多数者统治)
3雅典的Democracy
4国家与民主主义
5移民与Isonomia
6冰岛与北美洲
7Isonomia与评议会
第二章伊奥尼亚自然哲学的背景
1自然哲学与伦理
2希波克拉底
3希罗多德
4荷马
5赫西奥德
第三章伊奥尼亚自然哲学的特质
1宗教批判
2运动的物质
3制作与生成
第四章伊奥尼亚没落后的思想
1毕达哥拉斯
a轮回的观念
b二重世界
c数学与音乐
2赫拉克利特
a反民众
b反毕达哥拉斯
3巴门尼德
a巴门尼德
b毕达哥拉斯批判
c间接证明
4埃利亚学派之后
a恩培多克勒
b原子论
c从城邦到世界
第五章雅典帝国与苏格拉底
1雅典帝国与民主政
2智者与辩论的支配
3苏格拉底审判
4苏格拉底的谜
5灵机
6苏格拉底的问答方法
7柏拉图与毕达哥拉斯
8哲学王
9Isonomia与哲学王
附录从《世界史的构造》到《哲学的起源》
古代希腊史年表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
评分在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
评分在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
评分在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
评分在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
用户评价
最近读完的这部乡村生活随笔集，简直是治愈心灵的良药。作者的文字就像夏日午后倾泻而下的阳光，带着泥土的芬芳和微风的温柔。她记录了自己远离城市喧嚣，在偏远小镇与邻里相处的点滴，没有宏大的叙事，只有对日常琐碎的细腻捕捉。比如，她如何描述邻居老约翰每年春天制作熏肉的过程，从选肉、腌制到烟熏的每一个环节，都充满了古老手艺的韵味和对时间的敬畏。书中对自然景物的描写达到了近乎诗意的程度，无论是暴雨初歇后空气中弥漫的湿润气息，还是秋日傍晚田野里那层层叠叠的金色光影，都被她捕捉得栩栩如生，让人不由自主地屏住呼吸去感受。这本书最动人的地方在于其对“慢生活”哲学的实践与阐释，它不是空洞的口号，而是通过一个个真实发生的小故事，不动声色地展示了如何从容地与世界相处。读完之后，我发现自己对身边那些习以为常的美好，重新燃起了久违的感激之情。
评分我最近翻阅的这部科幻小说，构思之精巧，简直令人叹为观止。它构建了一个基于量子纠缠态的未来社会，在那里，人类的情感和记忆不再是私有的，而是通过某种“共振网络”共享。作者对这种技术伦理困境的探讨是极其深刻的。书中主角为了寻找一个被“删除”的童年记忆而踏上的旅程，不仅仅是物理上的追寻，更是一场对“自我同一性”的哲学拷问。叙事节奏把握得极佳，时而高速推进，充满惊险的赛博追逐；时而又放缓下来，让读者沉浸在对“真实”与“虚假”边界的思考中。特别是小说高潮部分，当主角发现他追寻的记忆碎片实际上是集体意识的某种投射时，那种震撼感是久久不能平复的。书中的世界观设定宏大而不失细节，各种高科技术语的运用既专业又易于理解，显示出作者扎实的研究功底。这本书不仅仅是提供了逃避现实的娱乐，更像是一面镜子，映照出我们对隐私、连接与孤独的现代焦虑。
评分我最近接触的这本关于古代密码学与情报分析的通俗读物，内容非常新颖，完全出乎我的意料。它不像传统历史书那样聚焦于战争的胜负，而是将目光投向了那些隐藏在历史幕后的信息战。作者以清晰易懂的语言，介绍了从凯撒密码到恩尼格玛机的发展历程，甚至还穿插了许多有趣的“冷知识”，比如早期间谍如何利用隐写术在信件中传递信息。书中对二战中布莱切利园的工作进行了深入浅出的介绍，重点突出了数学逻辑在破解战争迷雾中的决定性作用，让人对那些默默无闻的密码学家肃然起敬。最吸引我的是，作者在讲解复杂原理时，总是能用生活中的例子来打比方，比如用抽屉的排列组合来解释密钥空间的概念，使得原本深奥的数学概念变得触手可及。它成功地将一门看似枯燥的技术学科，转化成了一部紧张刺激的悬疑探案小说。这本书不仅让我了解了密码学的历史，更重要的是，它教会我以一种更具结构性和批判性的眼光去看待我们今天的数字安全问题。
评分手边这本关于“后现代建筑的解构与重塑”的专业论著，对我这个非科班出身的人来说，挑战与乐趣并存。作者的行文风格极其严谨，大量运用了晦涩的理论术语，比如“能指的漂移”、“场所精神的消解”等，初读确实需要频繁查阅资料。然而，一旦跟上作者的思路，你会发现其论证的逻辑链条是多么精密和令人信服。书中对路易斯·康和扎哈·哈迪德等大师作品的案例分析，提供了全新的观察角度，不再局限于美学表象，而是深入挖掘了结构、材料与社会功能之间的复杂关系。书中穿插的那些黑白图片，虽然分辨率一般，但恰到好处地烘托出建筑的冷峻与思辨感。我个人尤其欣赏作者在批判阶段提出的“回归地方性”的倡议，这在当下全球化的大背景下，显得尤为及时和富有建设性。这本书更像是一次智力上的攀登，虽然气喘吁吁，但登顶后视野的开阔感，绝对是无与伦比的。
评分这本新近读到的历史画卷，简直是文字的盛宴，作者的笔触细腻入微，仿佛能让人穿越时空，亲眼目睹那些重大历史事件的发生。书中对十六世纪欧洲政治格局的分析，尤其令人印象深刻。不同于一些仅仅罗列事实的史书，它深入探讨了权力更迭背后的社会心理和经济动因。比如，作者对“新教改革”如何与新兴商业阶层的崛起相互作用的论述，逻辑严密，论据充分，每一个转折点的描绘都充满了张力。我尤其喜欢它对人物刻画的深度，那些曾经在教科书上扁平化的君王和思想家，在这里变得有血有肉，他们的决策挣扎、内心的矛盾跃然纸上。读完后，我感觉自己对“历史必然性”这个概念有了更辩证的理解，明白了宏大叙事之下，个体选择同样蕴含着巨大的能量。唯一的小遗憾是，在描述战争场面时，偶尔会显得有些过于学术化，少了一点战场上那种令人窒息的临场感，但瑕不掩瑜，整体而言，这是一部需要细细品味的佳作，绝对值得推荐给所有对人文史感兴趣的读者。
评分两个感受，一是脑洞大，二是广博，柄谷老儿可谓东邪。对前苏格拉底哲学史的重新分期:毕达哥拉斯变成boss而赫拉克利特与巴门尼德不再对立，强调恩培多克勒并且为苏格拉底平反。但是喜欢联系近现代哲学的观点，结果把近现代哲学搞成了对前苏哲学的重新展开（比如阿那克西曼德与费希特，毕达哥拉斯是关系本体论，巴门尼德是康德，量子物理对爱奥尼亚自然哲学的复兴等）对阿伦特的讨论还算多。突破“生产方式”的传统范式是左派的共同关注点，对此行人提出自己的交换样式a（礼物）b（国家）c（资本）d（普世宗教）；但我觉得他跟马男波斯特的信息方式等一样都只是开了个脑洞而无法真正替代生产方式的位置。另外柄谷很喜欢列表……
评分两个感受，一是脑洞大，二是广博，柄谷老儿可谓东邪。对前苏格拉底哲学史的重新分期:毕达哥拉斯变成boss而赫拉克利特与巴门尼德不再对立，强调恩培多克勒并且为苏格拉底平反。但是喜欢联系近现代哲学的观点，结果把近现代哲学搞成了对前苏哲学的重新展开（比如阿那克西曼德与费希特，毕达哥拉斯是关系本体论，巴门尼德是康德，量子物理对爱奥尼亚自然哲学的复兴等）对阿伦特的讨论还算多。突破“生产方式”的传统范式是左派的共同关注点，对此行人提出自己的交换样式a（礼物）b（国家）c（资本）d（普世宗教）；但我觉得他跟马男波斯特的信息方式等一样都只是开了个脑洞而无法真正替代生产方式的位置。另外柄谷很喜欢列表……
评分看完这本书，感觉希腊哲学都在研究神学，所有古希腊哲学家都在不切实际的幻想。也可能日本哲学都是这种描述方式吧？挺新颖。
评分略顯粗糙，但對於古希臘哲學的解讀方式頗為趣味。
评分四种交换模式 伊奥尼亚 大小苏格拉底派 Isonomia(无支配) 冰岛萨迦
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