引論 中國語文課程發展的曆史軌跡
一、倫理性教育：20世紀前的古代“詩教”與“文教”
（一）“詩教”課程的性質、特徵與教育功能
（二）“文教”課程的性質、特徵與教育功能
二、知識性教育：20世紀的語文學科教育
（一）國語、國文課程的建設與發展
（二）語文學科教育的特點：思想性與工具性
三、對話性教育：21世紀的語文課程
（一）語文課程的豐富內涵
（二）語文課程的特徵：主體性、言語性、思維性、知識性
（三）語文課程的教育功能
甲編 以人為本——先秦儒學與後現代主義的教育宗旨
一、孔子思想與瑰麗的詩教藍圖
（一）不朽的中華儒學文化的奠基人
（二）永遠的屬於全世界的教育傢
（三）全麵發展的課程設計者與教材編纂者
（四）美麗的中華詩教文化的開拓者
（五）高揚個體人格的中華美育創始人
二、孟子思想與詩教文化範式的創新
（一）孔子傳人——儒傢思想的創造性發展者
（二）教以人倫——教育思想與實踐策略
（三）知言養氣——詩教理論與實踐的創新者
（四）橫議磅礴——《孟子》的論辯與語言藝術
三、荀子思想與詩教文化的振興
（一）人定勝天、聘能而化的偉大思想傢
（二）儒傢教育思想的繼承者與發展者
（三）承前啓後的詩教闡釋者與踐行者
乙編 自然人性——老莊之道與存在主義的審美理想
一、老子學說與中華審美文化溯源
（一）人的發展是對未知世界的獨立探索過程
（二）人格建構的終極追求是奉獻與包容
（三）學習的意義在於把握有無相生的規律
（四）教育目的是發現人的潛能和尊重人的覺悟
（五）詩教至境是人與自然相與為一的審美實踐
二、莊子浪漫主義的自由人格審美夢幻
（一）個體人格苦難意識曆程的審美升華
（二）美麗的浪漫主義文學語言創造之旅
（三）飛揚心靈的古代文化人格審美夢幻
丙編 自由人格——玄學禪宗與西方現象學的人性追求
一、魏晉玄學與詩教方法論重構
（一）魏晉玄學的人格發展本體論與方法論
（二）魏晉文論、傢訓對古代詩教方法論的影響
二、禪宗境界與詩教審美追求相與為一
（一）印度中觀“非有非無”佛學審美境界
（二）禪宗《壇經》之審美實踐對古代詩教的啓迪
（三）禪宗境界與詩教文化的相互影響與發展
丁編 古文運動——唐宋詩文革新的文藝復興意義
一、韓柳古文思想及其文教理論與實踐
（一）古文傢的思想源流與文教理論特點
（二）韓愈對文教理論的創造性建構
（三）韓柳的詩文創作實踐及其文教價值
二、歐陽修等古文傢的文教理論與實踐
（一）歐陽修等古文傢的詩文革新及其文教思想
（二）歐陽修等古文傢的詩文創作及其文教價值
三、蘇軾哲學及其詩文書畫的教育旗幟意義
（一）道之大全：融儒道釋為一體的“蜀學”旗手
（二）一不可執：屢遭貶謫卻從心所欲的人格領袖
（三）快哉文章：求物於心的詩文革新運動完成者
（四）成竹於胸：墨筆入神的“文人書畫傢第一”
四、文教形成的條件及其課程特徵與功能
（一）文化大統一為文教的發展創造瞭條件
（二）文教課程的基本性質與主要特點
（三）文教課程的教師角色與教育功能
戊編 體用之爭——宋明理學及其文教理論與實踐方式
一、硃熹理學與文教體用為二之理論體係
（一）理一分殊、月映萬川：硃熹理學思想的基本範疇
（二）格緻誠正、修齊治平：硃熹文教理論的宏偉架構
（三）文從道齣、理趣詩情：硃熹文學理論的審美靈氣
（四）章句之術、罪人之理：硃熹治學之道的精神桎梏
二、王陽明心學與體用一如的文教實踐
（一）心外無物：王陽明心學的本體論特點
（二）知行閤一：王陽明的文教實踐方法論
（三）心無間隔：人心萬物一體的宇宙論審美境界
己編 中體西用——西學東漸與中國語文的現代化知識化
一、晚清通曉學務第一人張之洞
（一）處在中體西用潮流鏇渦中的洋務教育傢
（二）《癸卯學製》與“中國文學”獨立設置課程
二、藉鑒西學以促進中文教育變革的開拓者
（一）以哲學新學語促進文學研究變化的王國維
（二）以問題探究促進語言文學教育轉型的鬍適
（三）新中國教育界頗受敬仰的一代宗師葉聖陶
庚編 百年迴眸——在對話中建設語文教育的發展之路
一、中國語文教育百年變遷的得失及反思
（一）學習優秀傳統，重新打開“道德實踐”之門
（二）反思百年成就，重新打開“科學實踐”之門
（三）促進個性發展，十字打開“美麗人生”之門
二、視界融閤：語文課程理論與教學實踐的發展趨嚮
（一）課程內容體現人文熏陶與能力曆練相融閤的發展
（二）遏止“唯知識論”與“知識無用論”的教育傾嚮
（三）突破理論流派間的外殼，創造有效的學習方式
三、科學建構高中語文課程內容目標體係
（一）從語文課標發展曆程中探尋內容目標的基本元素
（二）從國外課程理論與課標建設中勾勒內容目標的邏輯架構
（三）建構可促進師生共同發展的高中語文內容目標係統
四、追求高質量高境界的漢語言文學教育
（一）積澱知識：學習者要為生涯發展獲取必需的語文知識
（二）曆練言語：學習者必須在言語實踐活動中曆練能力
（三）涵養思維：學習者要接受專業化的語文思維訓練
（四）實踐審美：學習者應該通過文學鑒賞習得審美能力
（五）發展個性：學習者實現自我的路徑是建設美麗人生
五、我國教學論百年發展的哲學轉嚮與特點
（一）由倫理哲學嚮知識哲學驟變的教學論
（二）主體陛哲學對知識哲學教學論的挑戰
（三）對話哲學教學論對主體性哲學教學論的修正
（四）主客一體教學論對對話哲學教學論的超越
· · · · · · (收起)